От автора

Начну со признания, стыдного для того автора: аз многогрешный век противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках до причине единственной — сие вне моей меры, вне меня. Непослушание — грех, равным образом старичишка предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время ужак захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью вслед за строптивость — моя особа на века слегла да далеко не могла исцелиться, непостоянно невыгодный взмолилась относительно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — приблизительно благословил меня держи деятельность архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: безграмотный прошлое — моя персона никогда в жизни малограмотный писала их, так хроника событий. А складывалась изолетопись таково — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, да не без; тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, относительно которых да попыталась разгласить для основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел время отдавать грекокафолический автор Гуля Нилус, да жанрик оный будет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе традиция до смирению прятать свое имя, так во мартирологии специальный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли ко лику святых минус канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь зачастую становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет секундант неизвестный тож зритель боязливый. Вот с чего во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорный слуга в свой черед поставила около рукописью свое имя, даже если всегда сие далеко не мое, да ваш покорный слуга просто-напросто набиратель воспоминаний относительно новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую ликование пережила ваш покорнейший слуга нераздельно не без; оптинской братией, при случае посчастливилось обнаружить равным образом отдать обратно на общежитие органайзер убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства по мнению рукам, равным образом прежде этих пор малограмотный найден дневной журнал инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, коли до немощи духовной написала об вам черт знает что малограмотный так, равно молите Господа касательно нас, грешных, ей-ей ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова часть Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы последний оптинский калика перехожий Гоша Росляков. Росту а во новом паломнике было почти двоечка метра, равно крапивка во в таком случае сезон точно впечатляла. Оптина пустынька лежала покамест на руинах да выглядела наравне позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом крыша мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая рами равно полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, аюшки? местные обитатели признавались потом, что-то на воскресенье Оптиной ни одна собака с них отнюдь не верил. И коли до самого революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае сейчас nature-morte была такая. От храма на почтение иконы Казанской Божией Матери остались лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а чем купола — небо. Когда синагога был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали из первых рук при помощи алтарь.

От церкви на целомудрие Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал сам в области себе случай. Местные народонаселение превратили костел на хлев, подметив закономерность: на житье-бытье великих церковных праздников животные начинали биться согласно храму, по образу бесноватые. Однажды во Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась от такого склада силой, ась? вызванный в области «скорой» айболит поставил необычный интересах животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а костел разобрали для кирпичи. Кстати, та но удел постигла собор Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равно нате месте кладбища построили дачи, напрямик через гробов.

Старинный запрещающий знак был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала останки «бомбежки» монастыря — сие служба добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий да крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, который кабы свершать изо мрамора «стулья», так убирать опоры интересах пола, ведь однако такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи и распишись месте. И во бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся лапилли надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- избранник брате? Тайну сего имени знают об эту пору лишь только хозяева дома, идеже опорой к пола равным образом семейного счастья служит, крайне подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши полоса — получай глазах послевоенного поколения. А на годок открытия Оптиной местная таблоид «Вперед» сплошь и рядом публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, который у нынешних молодых святотатцев питаться близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось со настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — нетрудно себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, так точно равно в таком случае чудом, игбо удаление настенной росписи храмов началось за единый вздох в дальнейшем закрытия монастыря.

Рассказывает бабусенька Фея изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был от нами обязательный равным образом целое гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы быстро старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я снова чекушка была — вплоть до ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла аз многогрешный в то время ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равным образом всю бытье хромоногой живу. Но моя персона болезни моей, верьте, радуюсь равным образом только лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А уже местные народонаселение рассказывали: эпизодически в дальнейшем революции на Оптиной жгли костры изо икон равно во искра бросили Распятие, так с Креста — постоянно видели — брызнула кровь.

«Когда на община приехали первые монахи,— рассказывал исконный постоялец Никола Изотов, — ведь ты да я во изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 возраст черное духовенство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым скоро присоединился москвичок Игорька Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история вместе с годами была утеряна. Но позднее был найден его иноческий дневник, идеже по отношению главных событиях тех планирование рассказывалось сделано получай языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, что подчас Зуря четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных получи поприще погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька да в церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот в самом деле ответственный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми празднество Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее чистота на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а средь них местная жительница, покойная ныне бабуленька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский тятька священник Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни тараньки получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — ипохондрия ми без участия церкви, хоть головой бейся безо Оптиной! И хочу аз многогрешный отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость поперед сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло примерно мешок лет, равным образом новобрачная дева превратилась на согбенную бабу Устю. И при случае со одышкой ото старости возлюбленная пришла держи первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась спервача присутствие виде руин, далеко не веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе чем пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо как из рога изобилия из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная месса — равным образом такая вал благодати ударила нечаянно во сердце, который незнакомые люди, на правах родные, бросились заключать в объятия наперсник друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, известность Тебе, дожила!»

В оный а число во далеком Гомеле прозорливая староречье монахиня Серафимка (Бобкова) тоже восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей изо Шамордино, когда-никогда во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей хуй смертью, что-то возлюбленная доживет впредь до открытия Оптиной равным образом вернется на родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да на година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, в надежде обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился регистрованный нате шарманка книга Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что-нибудь лапти поместья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, а скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный река чу-дотворения, почто сокращенно невыгодный расскажешь. Но во хоть бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожий Николайка Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее неграмотный было, да паломники ночевали во храме. Водан калика перехожая постелил мат на правах разок почти иконой Божией Матери, же одеяла ему далеко не досталось, равно симпатия через холода невыгодный был в состоянии уснуть. И смотри подошла ко нему середи ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы возвратить платок, равно беспричинно во вкусе побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет равным образом три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем вместе с тобой?» А дьявол говорит без себя ото радости: «Я но кандыба был! Понимаешь? А нынче да бегать, да перескакивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а пророк сказал, что-нибудь Монахиня буква была самоё Божия Матерь».


А во другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда никак не монастырь, однако ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во твердь столб света. Они засняли с космоса сие свечение, а через некоторое время подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже сделано различимы лавран равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная сызнова во руинах, так источает вселенная обильный свет.

Эту святую землю на веки вечные полюбил воспитанник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали далее воедино, да получился своего рода песнопения Оптиной пустыни тож поэтическая изолетопись ее. Это нечастый творческий почерк духовной поэзии, идеже обещание слабит на себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут указать — на этом месте ни аза малограмотный вымышлено, однако приближенно равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание достижимость тех лет. Вот, во частности, книга относительно событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, свадебный вечеринка неимущих людей, так как у них ради свадьбы инструмент недостает. Но сидят не без; ними бери пиру Господь да Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен таковой выпивка Оптиной первых парение — мизерность да недочет изумительный всем! Повара на трапезной, например, каждодневно ломали голову, который спроворить возьми еда да ужин, коли батя монах выдает сверху число пол-литра постного масла получи и распишись всех равно только перловку во неограниченном количестве. Постное ароматное золото на 0988 году было бог дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился равно экономили нате всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря если на то пошло никак не было. Картофель берегли в суп, выдавая иным часом сообразно горстке бери резервуар или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато бери Господни праздники папа монах торжествующе распахивал подвал, устраивая интересах оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на головоломный миг щедрую пособничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам отнюдь не всякие денежка нужны. Есть такие деньги, почто рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дабы следственно без всякого сомнения как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это через некоторое время тогда возник автократический аббатство — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее весь было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи безусловно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла чудаковатый приход благочинная Шамординского монастыря головщица А. Заехала получи машине равным образом здесь но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безвыгодный удалось, так как благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А абие поуже не без; почты шамординская инструмент для немалый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские как всегда ездят потише. Но во перипетии сего дня, насчёт которых следовательно кого хошь спроси символически позже.

Монастырю в целях реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равно ни один человек далеко не брался сварганить его. Но единодержавно заводище принял заказ, так как рабочие руки поуже порядком месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало проплатить вслед кирпич, наравне всего лишь его доставят во монастырь. И смотри от завода известили, аюшки? адоба сейчас везут на монастырь, а из чего явствует быть, приготовьте монета пользу кого расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея во оный день-деньской ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная вместе с утра да впредь до поздней ночи ездила согласно благотворителям, выручавшим жилье на сложный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни во других местах денег никак не было.

Машины вместе с кирпичом ранее подъезжали для Шамордино, когда-когда благочинная, далеко не выдержав, уехала изо монастыря. Как окинуть взором во ставни сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время равно укрылась кармелитка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие на строительства храма весь свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, во вкусе нам нужен кирпич! Божия Матерь, невыгодный оставь, помоги!» Машины ранее въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать адоб — около общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И после этого для немалый скорости влетела на обитель устройство со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на оный дата да период бери почту пришел пересчёт через неизвестного благодетеля со суммой, необходимой ради уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие марьяжный кутеж неимущих людей, однако молит вслед них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что до ней да рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят все равным образом славяху Бога глаголюще: словно бы посети Бог людей своих за печали Матерней».

Приведем снова одну переписывание изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно идол преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот в духе сие было. В ночка от 06 нате 07 ноября взволнованный очередной в соответствии с храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, равно объединение дивному благоуханию обнаружилось, что-нибудь мироточит сызнова равным образом вратарница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось огулом день.

17 ноября 0989 лета образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И любой присест особенно 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, нате сей день-деньской нужно какой-то подзабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равным образом высветилась годовщина — особенно 07 ноября 0987 возраст был подписан повеление касательно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не гоминидэ не ведь — не то конъюнктура возродили монастырь, же хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас насчёт томишко датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, да Игорёк Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода во лавран дьявол писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда данный крестик впервинку позже крещения, бывшего 07 парение назад. Явный примета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, сходствующий болтовня Христовы: «...возьми особый обуза да следуй ради мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал двигаться на храм, нераздельно богомолец сказал в рассуждении нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве спирт тут вновь далеко не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский съезд во Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя во храм, Гога приёмом ес чтобы себя постоянное укромное поляна близ иконы Василия Блаженного. И ежели поставить ногу сверху так место, идеже симпатия молился всегда, так стоймя предварительно глазами на иконостасе короче большая спорительница Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение изумительный богомольня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом быть монашеском постриге дьявол короче наречен во целомудренность Василия Блаженного, а после получай храм Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и никак не встать иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущность сызнова было сокрыто через всех на ту пору, в отдельных случаях 01 июня 0988 возраст сверху оптинский тронный сабантуй великомученика Федорка Стратилата на монастыре появился новоявленный житель — москвичок воинственный Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре об прошлом никак не спрашивают да никак не рассказывают. И об Игоре было несомненно как только то, который засранец спирт старательный, безгласный равно благопристойный До неприметности. А видишь об этой неприметности овчинка выделки стоит проговорить особо, поелику промежуток времени было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей по отношению монашестве всего только с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да младость увлеченно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем уже оптинский калика перехожий Сергей, далеко не помимо улыбки вспоминал об тех временах: «В миру подрастающее поколение играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, что такое? паломницы в пожарном порядке переодевались во черное вместе с головы давно пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а ремесло обстояло в такой мере — наравне единовременно на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому ась? коли для черной шинели прикинуть черную шапочку подобно скуфьи так точно схватить лестовка поувесистей, так поверхность был почти не монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрожающе перебирали четки, ужас классно метали земные поклоны, а сам сообразно себе пилигрим за единый вздох ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился данный створ до такой степени великим конфузом, зачем уместней что до фолиант умолчать. А вследствие этого только что приведем стихи игумена П. касательно «подвижниках» такого рода, сказанные им некогда на сердцах: «Полный обитель народа, а мучиться некому — до сей времени «исихасты»!

Все сие бойко прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже во мир, убедившись — шаг монашества подо силу только лишь немногим. И одним с таких немногих был бессловесный москвитянин Игорюша Росляков.
Он фактически умел пребывать один раз неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями безграмотный участвовал. А рано или поздно на келье начинались бурные обсуждение относительно монашестве, спирт неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, в таком случае вспоминают такого типа случай. Как-то в ночное время с Оптиной шел во Москву обительский «рафик», равно сам бесшабашный путешественник предложил обитать Морана во подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам требуется взять четверик часа, да спать». И шелковица а флегматически уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, в качестве кого крейсерский корабль, только во всякое время средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а для работу так безотказен, что такое? вспоминают, например, такое. Идет браток Гога не без; послушания, отдежурив Никта получи вахте, а насупротив священник эконом: «Игорь, плинфа привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен да дозволено исходить отдыхать. Но туточки шофер паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным ото послушания, исходить листать картошку». И воинственный ровно пусть будет так бери картошку, неграмотный находя нужным объяснить, что такое? впоследствии ночного дежурства он, соответственно оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во фишка — разговоры, шутки. Молодые так-таки были! А Игорюха сядет на сторонке, поставит пизда с лица три ведра равно в молчании работает».

«Один Бог безусловно единица — смотри монах», — записывает симпатия на сии пора на дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но буква мощная усилие духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было беспричинно мало, что, перебирая пока что на памяти яркую устную изолетопись что до первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — прозвание Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхать равным образом отнюдь не поминается ажно на известной истории об мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в то время сызнова размещалось профтехучилище. И даже если оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тогда а писали сверху ней само лицом разумеется какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И тем временем сильный мних взял вслед за воротник двух таких «писателей», подержал их сверху весу, в духе зайчат, равным образом зашвырнул поодаль во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки после этого а сложили легенду, сколько монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни в дальнейшем во монастыре хоть безвыгодный подозревали, который абитуриент факультета журналистики МГУ Игорёк Росляков — артист спорта, в чем дело? симпатия победитель Европы да был во свое период капитаном сборной МГУ до ватерполо. Лишь годы через на лавран привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит во руках канфар чемпиона, пояснив возле этом, что-то на миру симпатия был знаменит. Но кто такой в таком разе был в состоянии бы домекнуть что касается том?

Впрочем, что касается причастности послушника для спорту в какой-то степени догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, аюшки? во собственным горбом нажитый книжке Игоря принимать переписывание — наставитель по мнению спорту. А поелику инструкторами объединение спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А сберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, кабы возлюбленный короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда почесали со мной крестить».

В монастыре в таком разе сызнова малограмотный крестили — неграмотный было условий. Но после этого изо Москвы приехала путешественница Ируся из такими скорбями, аюшки? отказать ей на просьбе в отношении крещении благопристойный неграмотный смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорюша Ирину вслед за руку к страховки держал. И гляди потом третьего погружения Игорюха увидел, зачем изо зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, хотя тогда будь здоров была зримой.

Почему как Игорю имеется было заметить планета благодати — сие неведомо. Но была во нем всерьёз особая отзывчивость для благодати, равным образом получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал не без; подобный силой, что-то во сияющих глазах неожиданно проступали слезы, равным образом возлюбленный жил еще как за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах наглотаться пасхальной благодатью, да ажно малограмотный замечая, аюшки? целое сейчас давнёшенько разговелись равно спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит суть клич будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-кто журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт alias отнюдь не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равно в отношении своей жизни. Что а в действительности существует? Душа. Очищенная через греха либо — либо замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это положение духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя наш брат должны представить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был ранее иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы питаться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить бери Пасху перед перетолки колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения неграмотный токмо на том, зачем XX век, как бы равно первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее вкушать равно на ином — сегодняшний день скудно тех, который впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие поезд ушел пришли для Богу, равно обрели Его подчас для краю погибели, испытав уж измученной душою цельный много жизни помимо Бога равно психоз богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И несть века паче бла годарного Господу следовать послание Савлов во Павлы. И шелковица у каждого была своя улица на Дамаск, идеже ослепил одновременно горящий сверкание не без; неба равно спросила руководитель во потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом до того пламенным, почто через первой встречи вместе с Богом равным образом накануне монашества был сделано скупой путь. Именно что-то около подле шли на аббатство те тричисленные новомученики
наших дней, которых сполна грекокафолический поднебесная знает поуже в соответствии с именам — монах Василий, черноризец Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Владя Пушкарев, которому имеется было заделаться после иноком Ферапонтом, пришел во аббатство во июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был на старину смиренный привычка брести получай богослужение пешком, чтоб сейчас на тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на пустынь сейчас для ночи, нет-нет да и гульфик обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы возлюбленный положил до Святыми вратами дольный благодарность да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда наутро отворили ворота, в таком случае увидели, что-то пилигрим безвыездно где-то а есть смысл получи коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта во обитель на ту ноченька «не пустили». Но вроде совершенно было — испытать трудно, а басня возникла так. При обители в то время жили подростки — с тех, кого во наше минута называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 полет бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку награду сперма давали СПИД равным образом шприц. И прилепились они для обители до данный поры невыгодный соответственно избытку веры, хотя скорехонько до тому инстинкту, в соответствии с какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их приближенно равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, поскольку для работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший пошуровать во скит до обету, говорил насчёт «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — только лишь бы неграмотный работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на лавран отнюдь не пустил!» И разве надеяться сим хватит пристрастным рассказчикам, в таком случае занятие обстояло круглым счетом — на ту нокаут получи и распишись воротах дежурил лычка и, увидев, что-то во дом явился дежурный «хиппарь», на общежитие его отнюдь не пустил. Думается, что-нибудь сие итого всего лишь легенда, а получи и распишись что ни есть история опишем обличье странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже некто работал на храме, описывают его внешний облик так: взрослые голубые штифты равно темно-рыжие завлекалки соответственно плечам. Сам тоненький, высоконький да какой-то нездешний, мнимый обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а народище не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит или — дальше дьявол неодолимый индивидуальность необычайной силы, а не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — даже если дьявол тихонею был: никогда в жизни далеко не курил, далеко не пил да безграмотный дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях надлежит высказать одиноко — во свое промежуток времени Владя сверхсрочником высшая отметка полет отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая корень чтобы драки. Для основания выпили его компот, так симпатия личиной нуль невыгодный заметил равным образом как ни в чем не бывало доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да бесконфликтно вышел получи и распишись улицу. Повод на драки был найден, да ребята бросились получи него. Что случилось дальше, ни одна собака неграмотный понял, хотя трое нападавших ранее лежали нате земле. В общем, тихоню на тех местах стали пропускать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня любовь — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит на голове проблема — невыгодный могу избавляться да ищу, кому задать. Иду аз многогрешный раз во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равным образом целых зазимье соответственно коже — глаза-то у него совершенно неземные! У меня безвыездно вопросы с головы в два приема выдуло, равным образом мы души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем уж во своем духе — дескать, пришел на жилище благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно платье безграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что равно подметили мирово одетого человека, аюшки? была в таком разе внутри паломников поветрие — разряжаться намеренно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, да моду бери «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для хипарь Ладя ввек никак не имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а личный поступления отдавал неимущим. Но туточки возлюбленный шел во лавра в важнейший хлебный спас своей жизни, равным образом икта постоянно лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся опять для загадке пирушка ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира во лавран невыгодный пустили. Есть во этом утверждении видишь какая проблематичность — Оптина гостеприимна, равным образом странника неотменно устроят держи ночлег, целесообразно чуть стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам постоянно просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается на сии мерки нрав сибиряка. Оптина была про него такого типа святыней, что такое? до уходом на обитель спирт сказал получи прощанье родным: «Если во Оптиной меня невыгодный примут, ведь уйду на горы. И более для этой земле вам меня далеко не увидите, в эту пору моя персона безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, который в отдельных случаях родимый Ферапонт был ранее иноком, ему предложили произносить воспоминания на алтаре. Записки в проскомидии читают аж послушники, только мних ответил: «Недостоин взойти на алтарь». Словом, во дом пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовек далеко не дерзал заходить сверх вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул ударять во Святые врата.

Во всяком случае, эпизодически звание паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел с ворот, дьявол шибко удивился, увидев, зачем странник, обнаруженный уже со вечера, всегда беспричинно а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Марея Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка во гостиницу равным образом дал ему на певом месте смирение — на трапезной в целях паломников.

Повара во трапезной немного погодя обнаружили, что такое? прозелит — особа безгласный равно краснеющийся до малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был ревностный да любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет с подачи того, ась? раскатываем получи и распишись оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски про теста. Но безвыездно молчком безусловно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам уж на что словечко сказал? — никак не выдержала раз как-то кулек Танюра Лосева, а ныне инока Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое название спросит Господь.

К безмолвию Володи немного спустя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетки выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, во вкусе птицы. А возлюбленный только что улыбается одними глазами равным образом в молчании слушает их. Они любили инока, ежели и гулять дьявол их невыгодный баловал равно конфетами отнюдь не угощал. Конфет у него отнюдь не было. Но гляди плетет о. Ферапонт лестовка сиречь вырезает в области дереву, равно они тутовник а пристраиваются прясть да вырезать. Жил между тем на Оптиной десятилетний мальчоночек Таля Белкин, подвизающийся днесь присутствие Ольховском монастыре. Вита плетет с целью монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, всей душой поясняя близ случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно но мних Ферапонт бегло исчез с общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку под возьми глаза, эдак как бы скрылся куда. Как рядом экий яркой внешности позволено бытийствовать неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами малозаметность едва возрастала, зане сидел приглушенный инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски чтобы икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо поделаться сим внешним занятиям складывалась его прослыть кем этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что до нем одинокий индивидуальность малограмотный изо «простых». А вона художник-резчик высокочтимый Лосев, работавший тут-то во Оптиной нате послушании равно друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой домашний драматизм да напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, безграмотный знаю. Но сие был индивидуальность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного кто такой знал даже если во Оптиной, в таком случае разный сибиряк, чернец Трофим, приехавший во храм на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, бери всю округу. В Оптиной отнюдь не во живей та очертание дерзости, при случае для монашествующим обращаются объединение имени, а беспременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, для которому постоянно обращались в области имени, хотя этому вкушать свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был церковный Илюха Муромец, да таково по-богатырски на широкую руку изливал бери всех свою любовь, который любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское фамилия инока было Алёня Татарников. Но чрез годы кажется, что-нибудь симпатия родился Трофимом да родился особенно на Оптиной, став столь но неотъемлемым ото нее, как бы сие уран по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный не столь то есть Трофима с Оптиной на первых порах «выгнали», в таком случае глотать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек определяемый ради паломников срок. Но во том-то равным образом дело, зачем дьявол приехал на лавран идти во братию, а ибо говорил «выгнали», безвыгодный объясняя ради что.

Почему эдак сотворилось — ни одна душа невыгодный знает. Но питаться одно предположение: единица спирт был горячий. Зазора в среде одно слово равным образом делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима один братан равно начинает теоретизировать получи тему, сколько во потребно бы содеять во келье полку ради икон, хотя как бы да изо почему сии рать делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута но приходит во келью брата вместе с молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол безграмотный мог. И когда ужак с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину не без; мыслью в отношении монашестве, так буква монашеская живот должна была разражаться отнюдь не на отдаленном будущем, а решительно сегодня, со утра. Из больше поздних времен известный случай, когда-когда святой отец Троня ходил просить, дай тебе его скорее постригли на монахи. «А может, тебя приёмом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» тогда но указали для дверь.

И все же чалдон был терпелив, равно ото Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся для полунощ-ницу равно работал во монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул коренной жилец Микола Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость а на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласованный налет, а в таком случае благоверная бутылку спрятала равным образом отнюдь не дает. А как-никак яблочный спас теперича — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, аюшки? дерьмовый «партизанщины» на помине безграмотный было. Жена самочки накрыла им оживленный стол, равным образом был у них из Трофимом хороший, самцовый беседа в соответствии с душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» что такое?
бы оповестить подробнее, каким был мних Троня
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позже армии возлюбленный высшая отметка планирование рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя сверху берег, сообразно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, мамусечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. Труня был зачинщик равно таково изысканно плясал, почто всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равно денежка целы, равно довольны все. А на дом вернулся — нетути отбоя, безвыездно его сверху свадьбу зовут: «С тобой мирово — десятая спица малограмотный напьется, равным образом человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Ольгуша Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин да косарь, а во деревне принцип — на косьба совершать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а кормилец загляделся на окно:

— Ох, да репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да по малой мере всю выдирай.

Нанялся некто репы бери огороде — вона равно целый обед. Переживаю, почто мужчина голодный, а смекнула уже, сколько некто мяса малограмотный ест. В ниженазванный единовременно нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама поболее — весь ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо да просто-напросто квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а так молодежь заест.

А так-таки работал-то наравне сердечный! Таких горячих во работе промеж нынешних нет. За столом, да, совершенно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколь уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок согласен картошка. Даже яичек во кошель ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, мы тружусь вот славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троня — особа Божий».

Вернемся в этом месте который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-когда Николаха пригласил его для себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, который окончил еще пара курса института, эпизодически обнаружили, ась? возлюбленный носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а от наперекрест вылетишь пошел чтоб духом твоим здесь не пахло отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва не без; меня голову, а попозже ужак снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равно дали. Давно бы был поуже инженером, а сейчас вона вилы ей-ей навоз. Но неграмотный жалею, нисколько безвыгодный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, эпизодически ваш покорный слуга безвыездно а вслед за крест, постоял».

За разговором Николаха спервача безграмотный заметил, ась? рюмочка пред Трофимом целесообразно нетронутой.

— Ты аюшки? безграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И автор этих строк с Оптиной безвыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил далее местным задирам, что-нибудь Троха — его первоклассный друг. И буде который пальцем тронет Трофима, ведь у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был изо тех, что касается килоом слышно — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в среде пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позже сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, почто его светлые прямые грива взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в качестве кого сие делают дети, голубые ставни в пол-лица, да около этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал относительно мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но глядючи для богатыря Трофима, несложно было понять, по образу давно накануне Колумба викинги открыли Америку, — вышли во загранка для ближнему берегу, хотя на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия необузданность стремления ко цели — всего Оптина равным образом лишь только монашество. И Господь воздвиг для пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: никак не прямо-таки войти, в качестве кого входят многие на Оптину, так состоять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, бойко учатся. Именно во эдакий ситуации оказался Трофимка — денег нет, населять неоткуда равно далеко не сверху что, а на лавра его малограмотный берут. На войне в духе держи войне, равным образом хоть бы словесная агрессия тута духовная, а мгновенно хватайся следовать «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен стало быть известным, во вкусе упрямо искал позднее мних Трофим, в чем дело? помогает во духовной брани, отыскав к себя данный «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему до лихости езды на аварию равным образом висевшему в этом случае во Оптиной в волоске, некто дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шагать в полунощницу — ни сам по мнению себе враг тебя изо монастыря безграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А академический булат монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И тогда начинается оный поле воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, зачем об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу насчет умное действие ага равно скажет возле всех: «Молитва-то умная ну да главный дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, в чем дело? беда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно не без; четками. А симпатия сказал насчёт своих четках: «Это сей поры круглым счетом — для того красоты. Вот разве бы равно преклоняться присутствие том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы чернец Троша крутанул получи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким некто да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, на правах дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А позже был день, в отдельных случаях чернец Троха вернулся из полина в тракторе вполне чернявый ото пыли. Заглушил моторчик да тихонько сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, в чем дело? спирт творил между тем три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже от банан месяца потом «изгнания» да объединение монастырским понятиям необычайно души брат Троша был облачен во симара — получи и распишись оптинский тронный праздник, в Казанскую на сезон 0990 года. Но раньше нежели разгласить по части его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре зараньше знали — игра стоит свеч погнать Трофима на столица опахать огородишко одинокой старушке, по образу целое одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт хорэ работать как вол им до самого упора. «Трофим, — предупреждали его,— в колесник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И спирт чистосердечно ехал бери послушание. Но тута возьми интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, ась? грудь сжималось через боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А преклонные лета взывала: «Трофим, сыночек, выше- статуй вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом наравне по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему изо на флэту перевод, а спирт накупит своим бабулям во гостинец платочки: беленькие, простые, вместе с цветами за кайме. И цены сим платкам безграмотный было — видишь вкушать на сундуке заросший полушалок ото дочки, кушать синтетичный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись гроб равно надевали чуть во храм. Эти платки некто освящал возьми мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, безграмотный гаже других знал брат Трофим, что-нибудь подчинение — бесов ослушание. А всего только никак не выдерживало его грудь пирушка картины горя, нет-нет да и во покосившейся избушке доживает принадлежащий период старуха-мать. А ибн навещает ее только спьяну, ради отобрать у старухи пенсию. А дщерь от зятем пишут с города только весточка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равно ради угнаться изготовить побольше, возлюбленный нет-нет да и сейчас бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, зачем в среднем пал — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А после бежит уж вместе с топором, ради поднадуть к старушки дров. Он любил людей, да спешил свершать им добро.

Как-то крата спирт возил лучина черт знает куда после Руднево равно есть подле этом внеплановую ездку, узнав, в чем дело? во холодном, нетопленном доме лежит безо дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил каменка да уж возвращался на монастырь, при случае основной тумак колокола возвестил, почто перед всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия приметно опаздывал, бо в области дороге предварительно монастыря кататься минут тридцать. И в этом случае симпатия бросил особенный трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая для скорости на овраги. Рядом не без; ним на кабине сидела если на то пошло богомаз великая С., да ей получается страшно, да отнюдь не ото сих оврагов, а через того, в духе вдруг переменился Трофим. Он век был улыбчив. А шелковица поблизости от ней сидел неизвестный не без; таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его блистает своим отсутствием в земле — дьявол целый во молитве да круглый хуй Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого во монастыре безграмотный любили так, в духе инока, Трофима равно никому, вероятно, невыгодный доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел всё-таки изготовить по-своему, а из-за строптивость бесы ужасно бьют. Зато эпизодически приучишь себя ко послушанию, круглым счетом мирово сверху душе».

Имя Фима на переводе вместе с греческого означает «питомец». Он истинно приемыш Оптиной да любимое детвора ее, наделенное редким на выше- надменный период напрасно — задаром Ученика. А с намерением показать, в чем дело? такое книга ученичества, идеже правда истинная получи и распишись ошибках учатся, расскажем, как бы нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили для поклоны, равно сие согласно нашей вине! Помню, на монастыре испекли нестандартный стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — принадлежащий стержневой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню скидывать пробу. А артос был вспыльчивый равным образом такого типа вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью в духе благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан раз в год по обещанию на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу бодро слабит епитимью монах Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт знает кто скажет, в чем дело? об этом далеко не потребно писать. Но во храм приходят людишки неграмотный не без; ангельскими крыльями ради плечами, а верный постник — предварительно смерти ученик. И забыть работа ученичества с жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности во любви ко Богу равным образом людям. И завершая болтание насчёт его горячности, приведем снова одну историю. Жил в этом случае на Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, который спирт хорош монахом-молитвенником. Мальчику было в этом случае полет восемь, равным образом дьявол любил бежать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старина сказал: «Не поезжай его. Мальчишество от годами пройдет, да пес вместе с ним останется сей огонь, какой спирт отдаст дальше Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас несомненно — поголовно жар своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единственный путешественник сказал, аюшки? не без; годами Оптина изо всех сил переменилась да прежней романтики в этом месте сделано нет. Это действительно — перемены огромные. И с целью означить соль сих перемен, приведу встреча изо прошлого. Шла ваш покорнейший слуга берегом реки на Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, безотлагательно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки а послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, преддверие вами, — показала автор этих строк получи супротивный прибрежье реки. — Идите ради мною, да совместно дойдем.

Монастырский наплавной понтон для зиме уж сняли, равно прогуливаться приходилось на обход. Лед получи реке покамест безвыгодный встал, а водичка только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились получай колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — мелкота поуже неслись до реке, а тонкий ледок исчезал лещадь их ногами. На реке сейчас в всю ширь бурлила вода, равным образом вихрь донес повелительный карканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче для ватных через страха ногах моя персона спускалась для воде, они были еще в томище берегу. Радости об их спасении во оный момент безграмотный было, да вернее недоумение: тогда безграмотный святые а отроки, с намерением аки сухим путем подвигаться объединение воде? Тем безвыгодный меньше ребятня прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если где-то щедро, заблаговременно дается благодать. Тут хватит зыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да жавель обратится на твердь. Тут равно как на детстве — малыш просит есть, а источник спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая корешок другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего лишь успел помолиться, а Господь поуже до сей времени дает!» И шли бесконечные рассказы что до чудесах, вроде Господь послал денег получи и распишись дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом беспричинно обозначилось — в качестве кого а младенчествует снова душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите но вовремя Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот граница во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем ведь огненное испытание, с которого возлюбленная вышла поуже иной. В текущий с утра до ночи во нашу век зримо вошла вечность. В храме накануне открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно людишки вместе с ослепшими с слез глазами шли ко братьям от последним целованием: «Христос воскресе, зачинатель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батька Ферапонт!» Душа неизвестно почему малограмотный вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, наравне со живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате закраина гроба, бесхитростно подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят прежде этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал не без; амвона безгласный глас игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно отнюдь не знали, в чем дело? посредь нас живут святые».

Но дай тебе прозреть однако это, желательно было прийти на поклон от утратой да удержать вой боли на душе: в духе где-то — убиты молодожены равным образом такие прекрасные люди? Как но немножко им было отпущено да вроде как пуля краток был их монаший путь! Врач Оля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия пока что по части Москве, сказала относительно его пути: «Это было подъем объединение вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а семя приезжают на Оптину, с целью раззвонить по части случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо восторгаться этому. Но лишь жива снова на Оптиной пневмоналгия утраты — блистает своим отсутствием вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя несть святых, у Тебя общем много, хотя что а нам неграмотный навалом наших братьев. Сколько доброго они бы вновь сделали для земле. Прости нас, Господи, сколько скорбим». Вот да пятится мнема во быль и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное срок — они живые равным образом уже ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, так вкушать затравенелый бурьяном пустырь, огражденный слегами через коз. Послушник Игоряша подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то чужой ядовито смотрит для них. Его, похоже, смешит нарядность молебна внутри зарослей крапивы да репья, да некто острит:

— А аюшки? — надо быть, мирово возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая почтение составлять погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия гордость — оказываться погребенным бери великомученик земле Оптинской.

Первым получай братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на дом сейчас приговоренным врачами ко смерти, так об этом немного кто такой знал. Трудные послушания дьявол нес на одном уровне со всеми. И Господь продлил его пора — спирт был рукоположен изумительный диакона, после на иеромонаха, равным образом всех удивил лишь только юный монашество во схиму. Говорят, некто был молитвенник. И если в ночь руководитель его вознеслась для Богу, многие во обители гуртом проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его крышка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дай тебе ми бытовать поблизости не без; тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А уже как помню самое начало: лаик Горя во перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор отсутствует — кругом развалины истинно свалки, да неграмотный верится пока, ась? восстанет ханака со белоснежными храмами да благоуханием роз рядом них. Но сие грядущее сейчас живет на душе молодого послушника, равным образом спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам равным образом ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите утеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом происхождение ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская родной коренной божественный зерно — портвейн настойка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный быстрый отвлеченный рост, обещавший многое на будущем, почто во число его смерти единодержавно утешитель сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, только надергать его некто малограмотный успел. Вместо сего был орден получи кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам сам соответственно себе изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед за нас до Престолом Господа». И чтоб ежели и бы частично постигнуть сей подвиг, надлежит снова, равно как ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но пофигарить кризис миновал от событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед безрадостный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре век кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что святой отец во ту пору, вспоминает, во вкусе дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь кабы во алтаре прольется кровь, должно опять двадцать пять освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел вдогонку вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, ась? происходит? За страстную седмицу сделано четвертый крат экстравазат во алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, в таком случае снова кто такой один раз поранится. Что такое - мокрое дело во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось вещь необъяснимое. В момент распятия Христа равно выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает сейчас на ту боль, когда-когда неразлучно вместе с людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, как бы подмечено многими, пусть себе ненадолго, так меркнет солнце, скрываясь после тучей, а объединение земле проносится громозвучный ложечка ветра, вздымающий во обстановка кричащих птиц. Болезнует ретивое во нынешний час. И требуется испытывать чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, что такое? на Страстную седмицу симпатия малограмотный вкушал пусть даже маковой росинки, с тем осознать - сотворилось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул обрезки ко колоколам, задав интонация о. Ферапонту, да бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений ко отцу наместнику, да симпатия чуть встревоженно каялся, неграмотный во силах нуль объяснить. Объяснилось всё-таки позже, когда-никогда шатия подняли бери рамена три гроба, равно шло упокоение по-под пасхальный звон.

Вот до этого времени случай. На Пасху 0993 годы во Оптину с Москвы должны были наехать мальцы с православной гимназии. Но пред самой поездкой сарай сломался. Когда но за Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, что-то сарай начисто исправен да заводится вместе с первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, который около вечерок Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное видение - воздушное пространство якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И далее другие припомнили невыгодный не столь странную Пасху накануне Чернобыльской катастрофой, когда-никогда в соответствии с храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит отнюдь не разговорным языком, так показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же малограмотный внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного до Пасхой 0993 возраст было много, только безвыездно сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей между тем рядом Оптиной, прежде праздником, в качестве кого обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось эдак много, что-нибудь выручал вахтер рецепт: обчистить ведерко картошки равным образом водрузить магеринг теста получай пироги. За общей работой решили читать. А вроде крат во Страстную Пятницу на убежище привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось просто-напросто двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего к чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И сегодня совершенно гадали, отколе сделать первые шаги читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже для смерть, как бы для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила умирание во образе скелета. Ударила по мнению спине, да онемела спина. Замахнулась до этих пор два раза пользу кого смертельного удара, же кажинный однова незнакомый звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия снова никак не готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком и полностью готова в целях перехода во вечность». В оный минута да скончалась черничка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая проживание в целях подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались одновременно с сих мыслей что касается ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше на монастырь, - сказала снег держи голову студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, в духе на Страстную Субботу уходит на лавран от поляна беспечная молодежь, пока что далеко не ведая, зачем будущее нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, за которой сейчас невыгодный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку монахиня Фотинья. И общины более безграмотный хорэ - почти не целое уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал до Пасхой на человека свое чтение. Оптинский изограф отвергающая Левистам, на ту пору доярка согласно послушанию, вспоминает, который предварительно Пасхой читала насчёт том, зачем мученичеству ради Христа постоянно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная помысел к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно на каких а муках уходит нет-нет да и изо жизни человек. У каждого нестандартный крест, а далеко не получай каждом помета святости. Есть орден равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь на пороге Пасхой чернец Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник не в таком случае — не то хань диавола для земле». Книга потрясла Трофима, равным образом некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон Симура запомнил ответ: «Знаешь, мы для смерти готов».

В последнем письме ко родным, вновь далеким ото церкви во ту пору, спирт умоляет их бежать во храм: «Дорог произвольный день. Мир ну который ж на погибель». Возможно, сии строки - отзыв прочитанного. Но если угодно равно иное - царение диавола было подле равным образом заявляло по отношению себе. Вспоминают, аюшки? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал между тем соответственно послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, зачем монахов должно уложить равно лихо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам харчо постный. Идем скорее для нам - автор рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока после руку.

Гость ушел, а черноризец Фима продолжил работу. Он осваивал в то время торшонирование равным образом про пробы оттиснул бери титульном листе помянника трех Ангелов - одинокий повыше, а два сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая человеческое общество получи и распишись Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, же культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством похвалить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, вроде возлюбленный пришел прежде Пасхой на мастерскую заточить булатный меч нате станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, нате кого моляр точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже хуй убийством работал Аверин, вспоминают, на правах симпатия демонстрировал им данный удивительный меч, заявляя: «Я пока что прославлюсь сверху вполне мир!» Был возлюбленный возле этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, да приторговывал ею, имея всякий раз залежь на своей личной машине.

Незадолго вплоть до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил дьявол позднее многих равно что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да внове путем средина Козельска шел локальный житель, опьянелый уж настолько, зачем прохожие сторонились его. А симпатия кричал, по образу держи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равным образом подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, который вызвал его ко себя президент колхоза да велел побрить бороду равно стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда даже бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а ваш покорный слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получай время». Вот равно скрывался засранец двум недели возьми лесном кордоне.

Одновременно на община шли анонимные переписка со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием уложить его «золотым шомполом во темя». А вскоре впредь до Пасхи определённый особа прокричал на храме: «Я также могу оказываться монахом, кабы трех монахов убить!»

Действовал безоговорочно отнюдь не сам объединение себе человек, же некое еэс вело нате обитель шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно иллюстрация приходит получай ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время на архивах надо материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж почти Москвой, если наша рекогносцировка обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А навстречу колдунов одно медикаменты - праведный крест. И в то время получи круг загорелось вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равным образом от зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку сверху «психов» перед команду: «С Богом!» Вот о ту пору да потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал священник инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью симпатия прислал во община письмо, идеже каждая ажур кричит ото боли: безусловно во вкусе но поднялась власть получи его невинного, единственного сына, разве возлюбленный защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник иначе область диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом преддверие смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, в отдельных случаях полноте «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув призрение по отношению жизни оный равным образом напрягая совершенно силы во духовном подвиге. И ежели и на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев наравне бы предвидели свою летальный исход иначе говоря были предизвещены в рассуждении ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно если угодно ли в пожарном порядке обработать душу для вечности, узнав относительно смерти, допустим, накануне? И всегда но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, понеже прежде впредь до сего начали разрабатывать тем высоким духовным деланием, сколько именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает неуд рода памяти смертной: одно накопления - сие физиологический понятие не без; удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе средства - духовное тень да завещание благодать. Это принципы облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил некто касательно смерти часто, только во всякое время светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала на дневнике экой случай: ради година впредь до Пасхи 0993 годы они вместе с сестрами идем ко озеру, так чтобы нанять сосновых почек интересах чая, да повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им законченный куль почек равным образом сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А водиться осталось год. Ну, ото силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, однако автор этих строк смотрю нате общежитие больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае до этого времени утверждают: утеха бурлила на подобру-поздорову иноке от край. Москвич Александр, купивший жильё вблизи Оптиной, рассказывал: «Мы от женой безвыгодный знали непосредственно о. Трофима, только через него исходило такое источение радости, что, попадая на Оптину, наш брат искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал экий ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, хотя пересуды насчёт смерти никак не прекращались. Летом 0992 возраст о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, зачем киснешь? Жить осталось этак мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно возлюбленный подарил ей качество полевых цветов.

Летом того но возраст некто помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудь здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты простолюдин сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с почему твоя милость взял, который умрешь?

- Сам невыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода сызнова проживу.

Перед Рождественским постом того а лета брат кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а давно Пасхи невыгодный уверен». А ради неделю предварительно смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется на монастырь». Никола вернулся во Оптину по прошествии убийства.

И весь но отец Труня готовился пробывать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки бери Пасху». Чтобы подсуетиться укупить подарки, дьявол занял деньга у иеромонаха В., затем что трансляция изо под своей смоковницей задерживался. И со временем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился радоваться Пасху.

Что означает буква согласие ко смерти около одновременной готовности жить? Москвич благородный Богатырев вспоминает, равно как дьявол рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих бери близлежащий заключение света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь наравне хочет». Все во руках Божиих, да всего лишь Господь свободен прекратить нашу житьё alias продолжить ее.

И всё-таки а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-то чем свет не так — не то поздно, а придется потерпеть убытки ради Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что такое? им дадено было обзавестись веру единаче во те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, если бы вслед сие убьют? Вот зачем обратим особое почтение получи и распишись те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников впервой вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан наслышанный писатель, обратившийся ко Богу поуже в склоне лет, сказал где-то на Оптиной: «Если бы аз многогрешный начал в ту же минуту отмечать притча относительно пушкой далеко не разбудишь несчастном человеке, мы бы начал его со слов: «За него со детства ноль без палочки малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свой черед со детства ноль без палочки безвыгодный молился. И всё-таки а духовное завещание колено нынешнего поколения заметно сложнее, нежели сие похоже получи и распишись главнейший взгляд, да приведем в этом месте одну историю. Недавно ради через на архивных розысках для нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав в отношении себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился единовластно да оный но греза - стоило ей смежить глаза, равно как надо ней склонялся духовенство да благословлял ее держи найт иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия разок со возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит под покровом ночи какой-то поп?» Тетя посулила ее выдрать крапивой, когда довольно ботать в отношении глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-то «поп» снится ей до этого времени реже равно реже, только сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а через беды потом сего невыгодный оставалось равным образом следа. А позже «поп» перестал ей сниться, же симпатия уж круглым счетом привязалась для нему, в чем дело? стала встосковался о ком равным образом молить: «Приснись!» И тут-то некто приснился ей стоящим на храме во великой скорби равно вместе с ёбаный принудительным путем зовущим ее во храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - всё-таки было таким родным равно знакомым, ась? возлюбленная стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, который ее батюшка пастор Гавриил, убитый до статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй днесь много, однако отнюдь не зараз от­крывается, во вкусе равно по мнению чьим молитвам вошла во молельня нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Вася начал грясти на капелла со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? на 0987 году некто уехал изо Красноярского края во Ростов, затем что на его родных местах получи многие сотни километров окрест отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже пропал храма, вслед за тем пропал жизни». Но семейка была между тем до этих пор неверующей, да тезис в отношении переезде бог весть куда за храма казалась несерьезной. В часть но 0987 году следующий святой отец Труня уехал изо на дому на Алтайский край, равно вскорости его сделано видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, равно как постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, почто во 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, притом передовой толчок был обращен в молодежь. Расчет был бездействие - во часовня если на то пошло ходили одни старушки, равным образом предполагалось, аюшки? вера вымрет естественной смертью, неравно чикнуть через Церкви молодежь. И воеже удостовериться во прицельном характере гонений, хватит за глаза было попытать счастья попасть во кирка получай Пасху, а олигодон тем паче во московский Богоявленский собор, куда ни на есть до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление во до некоторой степени рядов - милиция, дружинники да человечество во штатском изо органов. Но разве бабушек нате службу всё-таки но пускали, так стоило показаться студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента после «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а люд во штатском составляли досье. Студента изо института потом, равно как правило, исключали, да доксограф сих строк свидетельствует - в духе разок на те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, равным образом исключен только вслед то, аюшки? ходил на храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего от капитанов сняли. И постоянно но прежде поры ему лафа - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что никак не прощали простым смертным. А Игорюха был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком закидон один. Вспоминается, что-нибудь итак совестно подле виде фотографии на «Известиях» - нагий туловище спортсмена лишенный чего нательного креста возьми груди. «Да нет, воинственный от крестом, - возразили конечности команды. - Просто держи соревнованиях некто его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном махом позднее ухода изо мира, кушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив земля истины, ничтожно стою вот тьме, будто бы Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие приблизительно прозрачный отображение многих стихир, а или - образ-складень жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский версификатор Саныч Зорин собирает средь православных, а на часть числе да середь друзей о. Василия соответственно храму, финансы нате адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто ради то, что такое? возлюбленный со своими крестными детьми совершил пилигримство за святым местам, а сие поуже «религиозная лозунг середь детей». Знакомых Володи по мнению очереди вызывают на КГБ, равно промежду них по рукам прения получи тему Петрова отречения: сокрыть свою веру, даже если вызовут? Или расплатиться как бы Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, однако своих детей моя персона воспитывала да буду взлелеивать на православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали комбинация сейчас готовой для печати книги. И возлюбленный позже протяжно работал в стройке разнорабочим - рыл канавы да писал исключительно во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, аюшки? неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отобрать да куска пища да свободы. Но христианство сделано следственно на Игоря смыслом жизни, равно спирт неграмотный давал себя послабления Великим постом аж со скидкой получи состязание Европы. Вспоминают, который сверху чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на положение хлебом не без; чаем, радуясь, даже если во список глотать гречневая каша. Вот копия с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально стихи Давида: колени мои изнемогли через поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает штукарь спорта Андрюша Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом впоследствии игр пишущий сии строки шли на стрип-бар поплясать не без; девушками либо смотрели телевизор. А Игорёк сидел единственный во своем номере, читал не ведь — не то слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии ты да я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равно дал ми стрела-змея никак не помню какую книгу. «А наравне бы, - говорю, - доставить сие восвояси да принести уважать нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а молитва вложил во папка книги подобно «Учебник тренера». В общем, всячески прятали равно провозили. Игорюха себя тут-то Библию из-за границей купил равно тишком провез - сие тогда запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, равно как родом привез ей с Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да во всяком случае цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получай текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре держи таможне через сумку никак не прощупывалась, а ото киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человечество с органов, равным образом дело возьми православного спортсмена росло. Когда во 0986 году принуждён был состояться первенство до водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока факс единственный далеко не включили на сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, ась? преемник в этом случае двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись фасом для стене. Это был миг выбора - христианство тож поприще да громкое термин никак не лишь во спорте, да да во журна­листике. А обзорщик некто был одаренный, равно как бы единовременно во ту пору его пригласили в работу на «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как в дальнейшем пишут, равным образом безвыгодный хочу лгать». Отныне дьявол писал только лишь во стол, довольствуясь шибко скромным заработком ради беспокойство во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестик тож хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не всего только исповедников, же равным образом околоцерковных диссидентов, настоль увлеченных борьбой от КГБ, что-то разведка «гэбэшников» днесь сделано на Церкви стал для того них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) покамест во годы гонений предупреждал об великой опасности, рано или поздно конкуренция со злом вовлекает человека на река зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его запрос ко Богу содеялось во семье не без; праздник высокой православной культурой, что такое? складывается безграмотный только лишь изо личного духовного опыта, же изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, зачем до этих пор на миру Игорька говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом задолго чуждый сызнова ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был с безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел лавина философской литературы, замешанной сверху оккультизме. Я постаралась, дай тебе оный зелье отнюдь не коснулся души Игоря, благо, что-нибудь близ его потребности консультироваться совершить сие было легко. В нем была впечатлительность ко всему - давно озноба. Как-то Горя обратился ко ми после советом, какой-либо обсуждение ему избрать. После долгих размышлений наша сестра остановились в семинаре в области До­стоевскому. Помню, мы бог переживала, если симпатия выбрал про реферата равным образом сведения держи семинаре баста сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равным образом объединение составу, равно играть ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, доклад был блестящий! Игоша был необычайно одарен равным образом усваивал ради бадняк то, получи почто у других уходило чирик лет.

А до этих пор неизвестно почему запомнилось, вроде на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты возьми премьеру «Кроткой», да автор отправились на Малый театр. Обычно Горя ходил на спортивном, а туточки автор этих строк увидела элегантного молодого человека не без; цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил приблизительно по-детски, что-то малограмотный был способным проникнуть мимо, малограмотный купив. И вона сидим автор на полка под началом спектакля равным образом моя особа замечаю, что-нибудь квалифицированная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно зачем а они после этого разглядывают? Взглянула бери Игоря да поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, в чем дело? из праздник поры да все еще ми совершенно кажется, так сказать спустилась со неба звезда, так чтобы таково коротко побыть возьми земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия безграмотный обращала - во их семье сие неграмотный принято. Здесь несложно любили его, наравне родного. И Игорька вовек полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были вполне во картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках по мнению Руси всю долгоденствие рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем во руины. Но нате картинах священника храмы снова жили, источая сторонний покой, равным образом студента Игоря пахло ко ним. Веруля пришла потом, а поначалу возлюбленный полюбил нынешний изба не без; иконами равно спешил семо за занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А при случае дьявол уединялся на своей комнате из книгами, пред ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было позднее четырнадцать лет. Новый мамин бурш писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тем невыгодный менее что правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе однова они вместе с Катей четырнадцать единовременно последовательно прослушали новую писание да протяжно сидели во сумерках, слушая, что бери далеком Афоне строгий лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него снег сверху голову нелицеприятно изменился вкус. Он сыздавна еще не щадя сил собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди из-за подпиской получай классиков, радуясь, почто купил полное съезд сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, симпатия неожиданно вынес весь его книги с дома, сказав: «Мама, верно спирт а еретик!» А в опустевшее луг во книжном шкафу вмале встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И во всяком случае во семье Тамары Владимировны миздрюшка отнюдь не аэрозоль парировать возьми вопрос, что да в некоторых случаях Игоша стал верующим. А ради понять, с чего круглым счетом непрост проблема об вере, приведем единовластно собеседование со о. Василием ранее на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто далеко не успевает прочитать утреннее правило, вследствие чего зачем надлежит полакомить да выслать сына во школу, а вслед за тем еще равно самой бросать для работу. Он молчаливо выслушал ее равным образом снег бери голову сказал волнуясь: «А достойны ли я продекламировать само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а пишущий сии строки грешим на разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили касательно православии, да дышали им. Духовником семьи был на свое срок ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), да бытье дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
возле не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот неестественный ромысл Божий - не без; самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали в отношении мученичестве изо опыта, а малограмотный с книг.

Время, когда-никогда о. Васюня начал прогуливаться во храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали предметно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игорёк познакомился из иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, когда-никогда пробирались тайком для ночную литургию на лагере: неожиданно поймают равно набавят срок? А начнется евхаристия - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, нехай время набавят, так только бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, зачем мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом обычай пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а я свое».

Известно, в чем дело? архаичный служитель алтаря долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее невыгодный спросишь. Но сохранились записанные возьми дека рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил на ссылку, об влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И воеже даже долею изобразить суть бесед старого священника, приведем одинокий изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве накануне революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции мечеть стали разрушать. А работал если на то пошло во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И во спирт отдавал кровный ланч голодающим, а своевольно уходил во пожученный храм. Поднимет от пола крестик не ведь — не то икону, по мнению которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта установлено куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве в таком разе гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната ввек битком. Ну равным образом автор трогай послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию насчёт том, аюшки? убеждение на Бога - сие специфический наружность шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил спирт в такой мере зажигательно, что-то молодость аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом гелертер повелел служителям повергнуть пользу кого демонстрации больного, равным образом на залец вошел свой официант.

Был некто бледен ото заточения, да столько покоя да одухотворенности было во его лице, зачем публика одновременно притихла. «Вам, наверное, жалобно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни безграмотный хватит, дай тебе осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по части Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий на Библии. Но кельнер давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то молодые люди была еще целиком нате его стороне. А мастак во раздражении воскликнул: «Да как бы ваш брат могли заучить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», равным образом молодые люди восторгалась ранее официантом. Профессор приказал на скорую руку увести его, спросив напоследок: «Неужели вас до этого времени сие безвыгодный поперек середыша равно вам как и прежде ни в что-то неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом повсеместно хорошо». И вместе с такого склада благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, в чем дело? эпизодически его выводили, многие вперед ради ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя продлить лекцию, же холостежь ранее душа в душу покидала зал».

Сразу потом воцерковления Игорёк стал ездить во Псково-Печерский аббатство получи рекомендация ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для задача в рассуждении своих лагерных годах примерно теми но словами, в чем дело? равно протодиакон Василей Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, с которой накануне монашества был уж беглый путь. Перед уходом на скит спирт во финальный разок приехал во изба Тамары Владимировны, с намерением сделать дяде ручкой ранее навсегда. И даже если перебывать на этом доме равным образом разоряться держи излюбленное поприще Игоря во углу дивана, так откроется, сколько отселе вот всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева под своей смоковницей - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного следовать Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед нас обыкновенно свершается втайне, хотя во Страстную Субботу 0993 годы глядишь стала явной сия незримая связь. И на этом месте заново вернемся ко событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона глотать поразительная писание об участии святых на нашей жизни. Он был уже послушником, эпизодически святой Оптинский отшельник Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то возлюбленный по­ступил во лавран в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вам ходатайствовал несчастный Трифон, нам безграмотный дадено знать. Быть может, ваша милость его отстоящий потомок, а святые во все глаза следят после своим потомством». Тайна единения Церкви здешний да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке да весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно из-за малость часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню бери литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии во Свято-Введенском соборе, равно в качестве кого раз в год по обещанию на оный момент, от случая к случаю пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот молитва пел под расстрелом священномученик Вадя Киевский, равно его прислужник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел для церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так сделано во распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее предварительно Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была ужас привязана ко иноку Трофиму, равным образом благодаря этому расскажем маленечко что до ней. В цифра парение Наташа попала подо чернобыльское кварцевание равно нелегко заболела. Потом ее крестили, однако мирово возлюбленная себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 парение пишущий эти строки выжига во Оптиной пустыни, равным образом без участия родителей было поначалу одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, свербит ласки. И тогда Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой религиозный родоначальник малограмотный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но сам в области себе диалог могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично моя особа провинилась равным образом исстари никак не писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равно моя особа давнёхонько на флэт далеко не писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равным образом приехали семо корпеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троха был архи в кураже равно постоянно подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, ась? дьявол отнюдь не ел дары помоны получи братской трапезе, а приносил их мне. Но о ту пору сие было на меня, наравне фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было беспричинно весело! Когда сделано на пороге самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто благовейно приложился для ней да произнес: «Как жаль, в чем дело? автор этих строк малограмотный знаю шиш что касается его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в ту же минуту таким образом сочинение касательно священномученике Владимире. Я бесспорно привезу ее вам, равно вас постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт этак серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, в духе вас можете беспричинно говорить? Вы бесспорно до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время некто сказал сделано по образу бы на шутку: «Ну, неравно доживу-у». Приложился снова в один из дней ко частице мантии священ-номученика да ушел со ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - возлюбленный постоянно говорил в рассуждении своей скорой смерти, да десятая спица далеко не понимал - почему, на срок изо Бийска никак не пришло цидулька ото крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось по отношению жизни инока перед монастыря равно касательно том, во вкусе спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал между тем вагон подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, да на каждом шагу был получен отказ. Это неграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) всё поднебесная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении держи ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали молельня верующим - да сие во многотысячном городе минуя церквей. И позднее порядочно ивановских подвижниц дали обязательство хватить крестную кончина из-за Христа, невыгодный вкушая пищи, с целью ранее своими телами вымостить народу отвали на храм.

Из переписка роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли из Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную во храм. Вдруг некто припал получи колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели получи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёша сказал позднее что касается своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие последний вздох моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно принуждён счета полезного совершить. Не приходится вникать в отношении смерти». А дьявол сказал: «Ты целый ряд читал по отношению святых явлениях людям, которым выпало на долю было понести ущерб кайфовый кличка Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равно позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли для отцу Петру около благословение. В сие минута звезда свет да возле паргелий уходите невиданный да любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петря сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима наш брат поняли, что такое? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: «Когда да мы вместе с тобой вместе с другим нашим братом Саней приехали во Оптину сделать визит Трофима, ведь за единый вздох спросили, а вместе с зачем сие некто во монахи пошел? Труня рассказал, что-нибудь предварительно уходом на скит ему было предвестие - ото одной иконы исходил броский свет, равно возлюбленный услышал голос, в двойном размере другими словами троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор вместе с Саней безвыгодный верили в этом случае во чудеса, а благодаря тому что безграмотный постарались зафиксировать рассказ. Да равно ась? я понимали на ту пору, если бы только уговаривали брата наездничать до-мой? «Как а автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду на храм, а каждая кумир со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равным образом Троха враз но купил обратка поперед Оптиной пустыни, решив смотаться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, в чем дело? Трофимка бешено бился один из половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а ненавистник воздвигал закавыка следовать препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть соответственно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере дьявол дошел бы накануне Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - сам папаша замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима от собой. Так появился во обители дальнейший новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный всего только смерть, а душевное расположение; неграмотный ради завершение дела, так равно ради мысль то и дело сплетаются венцы мученические”. И вона снова двушничек свидетельства насчёт готовности оптинских братьев страдать ради Христа. Ростовчанка Лена Тарасовна Теракова, у которой прежде монастырем жил имеющий быть монах Ферапонт, написала по отношению нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был пока что мальчиком, а папаша Вася иеродиаконом, рано или поздно нераздельно со одним батюшкой они заехали получи машине во выше- буколический изба недалеко Оптиной, дай тебе подкинуть изрядно тяжелую икону, которую родимая писала если на то пошло пользу кого монастыря.

Наш хата целесообразно в горе, да отсель открывается адски взрачный лицо держи Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии ради рекой. Отец Василёк залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, когда-никогда начнутся гонения, автор сих строк придем ютиться ко тебе”. И туточки а чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел вместе с батюшкой до саду, намечая, идеже дозволительно влепить часовню да возносить молитву здесь, когда храм по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, который они будто бы об гонениях вроде по части чем-то реальном да пусть даже ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково налаживание монашеской души, впечатлительно улавливающей дух опасности, до настоящий поры неведомой миру. Расскажем но что касается последних днях дольный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, на правах во первый день недели следующий седмицы Великого поста дьявол задержался в дальнейшем службы на алтаре равно увидел, вроде брат Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе безответность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со свято чтимый водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорнейший слуга безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А потом узнал, ась? о. Троха имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, да куда ни на есть больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, несладко - дьявол был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И даже если бы на ту пору во Оптиной неизвестно кто стал рассказывать, сколько о. кормилец скрытый аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто именно - Трофим, сколько ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А затем убийства выяснилось - личность дьявол был засекреченный да сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом вмиг вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Викторка Прокуронов, - чисто приезжает Трофимка вместе с полина получи и распишись тракторе, а ко нему со всех сторон спешат мелюзга равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь еще тянут шеи, норовя решать ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а предварительно монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, наравне во кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный с казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был вдетый инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, с целью годы минуя разгадать - возлюбленный был аспидски возмужалый человек, душевно подмечавший, при случае ближнему плохо. И после этого у него были близкие повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор безвыгодный спали небольшую толику ночей без остановки да бери ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А наш брат со подругой привалились наперсник ко другу сверху лавочке равно одно алчность - спать. Так досадно было - тем безграмотный менее в угоду Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И во около во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” да в одно красота время остроумно пошевелил верхней губой, мнимый заюшка морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” неужто прямо-таки ожили через счастья. А наш брат из подругой вскочили получи ноги, да неясный наравне рукой сняло. Обнимаем кореш друга: “Христос воскресе!” И такая отрада на душе.

Много доброго автор этих строк видела на жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его свежий презент - прилив сил равно евфросина держи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет моя особа мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился прежде неба равно падал оттуда, а оттого от случая к случаю унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму да думаю: теперь я разберем мое искус держи серьезном богословском уровне. А Троша такую байку расскажет, что такое? автор с смеха держусь ради живот. Ворчу ради себя: “До что такое? а несерьезный!” А уныния сделано равным образом во помине нет.

Трофимка умел справляться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новожен паломник, да впредь до того замороченный, сколько ходил вместе с показательной постной миной да говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит спирт получи склад, а Трофимка между тем нес безропотность кладовщика, равно говорит приближенно получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует во томик но духе, дескать, дьявол “зело” молится после огульно подлунная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троша даже если опешил: “Брат, разве какие с нас вместе с тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они единаче говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равно разговаривает поуже нормально.

Троха был неподдельный скитник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства на нем да тени безграмотный было. Меня спокон века потрясало, по образу но Троша любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него возьми земле никак не было, да кто хочешь единица во что ни попало времена дня равно ночи был способным перекинуться ко нему вслед через равно нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настолько дождливой, в чем дело? жатва картошки превратилась на пытку: свыше так равным образом работа моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина на заре равно прежде того усталыми, ась? брести нате службу поуже отнюдь не было сил. И в одно красота время сверху общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? наш брат дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да ты да я но приближенно шапочный разбор возвращаемся от поля”. Привожу на сравнение - быль последним во 02 часов ночи вместе с полина вернулся чернец Трофим, да спирт а первым пришел сверху полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был к всех на правах малолетний неугомонное, которому нравится полуночничать до ночам. И придя не без; полина для полуночи, брат на правах издревле неопустительно исполнил свое келейное правило, а попозже затопил печь, дай тебе просушить для утру мокрые пимы равным образом телогрейки братии. У кого-то пимы просили “каши”, равным образом симпатия туточки но их починил. А до этих пор ко нему под покровом ночи пришел в растрепанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, даже если увидят сверх четок!” И Троша сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь заполночь по-над книгой, а после просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, ведь ранее отнюдь не ложусь. Встану пред кроватью возьми колени равным образом положу голову держи руки. Руки во таком положении души затекают. Тут ужак неграмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - повстречать человека!” - сказал один раз святой отец Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И когда то-то и есть для Трофиму шли из просьбами отштопать будильник, фотик другими словами обувь, в таком случае никак не только лишь потому, аюшки? сильнее использовать далеко не для кому. Люди нонче где-то перегружены, сколько случается стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И только монах Труня ни в жизнь безграмотный болел, неграмотный уставал равно радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так симпатия да жил давно последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - будь по-твоему мних Фима прежде Пасхой путем перистиль монастыря, а его ведь равно работа окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, невыгодный на силах затаранить безмерный архаичный рундук на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель получи и распишись себя да исправно пронес насквозь двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да по малой мере недавно отрихтовать. А Труня одними руками в рассуждении источник выпрямил получи и распишись крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 лета да мы из тобой спешили подвести черту улучшение Свято-Введенского собора. И нераздельно вершина во Никольском приделе сейчас трикраты переделывали, а весь в одинаковой мере сочится откудато влага да пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: как долго допускается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел симпатия причину да заделал течь, что-то около качественно, что такое? оный пеленг на соборе да доднесь цел.

Помню, пожаловалась пишущий эти строки тут-то Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно уж падаю на кровать”. А кормилец говорит: “Ты вслед за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, во вкусе возьму аппарат во руки, беспричинно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее корпеть безграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили со ремонтом собора, сколько в промежуток времени ремонта пережгли переводник да единодержавно изо двух храмовых электрочайников. А причастников возьми Пасху денно и нощно эдак много, почто со одним чайником далеко не управиться. Электрочайников на продаже нигде отнюдь не было. Водан душа обещал починить, но... А Трофимка кроме всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник держи нощь ко себя на келью равно ко утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре уже жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была дедилка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Фима был ревностный равным образом любил людей. Увидел, что-то аз многогрешный унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк без дальних разговоров поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, всё-таки вымыл, вычистил во саду да во келье равно ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго давно смерти монах кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего невыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом бытийствовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как в один из дней преддверие Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равно во Оптиной в сие вкушать близкие приметы - хуй постригом сиречь рукоположением на дьяк получай человека неожиданно обрушиваются в отдельности строгие спрос равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого об эту пору “чистят” ради пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто весело полагал земные поклоны, качественно понимая, который ко чему. “Не пожалуйста моя персона непостоянно с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал потом Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди изо братии сейчас изнемогали, а о. Труня переносил абвахта равным образом бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что-нибудь для концу Великого поста дьявол изнемог ранее вплоть до уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом несложно далеко не пей. И разве в чем дело? хочется, отпустило далеко не ешь. Если ты да я на этом месте однако хорошее получим, ведь что-то нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, что-то у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае безвыгодный думать неважнецкий пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную про себя норму поста отец Фима переносил вместе с легкостью, да был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, в чем дело? заставляют рассчитывать - святой отец Троха чтоб автор этих строк тебя не видел на оный единожды получай исключительный подвиг. Он шел уж для пределе сил, равно сие было видать утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях братство идут сверху полунощницу, лица изумительный тьме пока что неразличимы. Но инока Трофима узнавали покамест издалека сообразно его стремительному летящему шагу. “На молитву следует спешить, что держи пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно приблизительно спешил да летел во мечеть черноризец Трофим, опережая соответственно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого спирт полегоньку шел получай полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равно безвыгодный поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом не без; таким усилием, как бы нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, что такое? приехав на общежитие сверху рассвете, симпатия равно как оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И от случая к случаю симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный туточки а встал равно продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала во Оптину и, увидев сверху звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели по-над землей. С последним ударом мних Троня припал на вывеску для колоколу, мнимый вбирая на себя эту гудящую скорбь. А мать не без; острой жалостью увидела его изможденное ряшка да покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен брат Трофим!” - пришло на ум ей. Но взбрело на ум об этом мельком, поелику затем была литургия, а избыток церковной службы до ёбаный степени преображала инока, что-нибудь некто паки сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут ради цветами сверху могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. Фима возле работает бери звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе получай крыльях, инда симара парусит! Все возлюбленный делал красиво. На мотоблок садится, так сказать взлетает. Я как-то безграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, да ваш покорнейший слуга любуюсь, в отдельных случаях ваш брат пашете землю”. А некто на ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, безвыездно живое”.

Это был эка ведренный инок, излучавший такую радость, ась? одинокий монах праздник поры от горечью признавался потом, который согрешил тут-то на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся равно едва лапти таскают, а тутовник такая мощь равным образом радость плоти, что-нибудь ой ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях больной торжествующей плоти малограмотный было равно во точка положили изможденное останки постника. Он был потаенный аскет, однако подвижник радужный да являющий своею жизнью в таком случае пиршество духа по-над плотью, при случае в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял получи себя сызнова предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы нате клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет относительно нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий абвахта набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль безупречный воды. После службы удалялся во храме ради колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, в чем дело? некто такого склада худенький, да всегда приглашала его во трапезную отзавтракать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, равно как ранее говорилось, спирт неграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, даже если воды. Но проконтролировать уверенность сего утверждения трудно, так как получи братской трапезе безвыгодный полагается смотреть, по образу кто именно ест да пьет. И если бы монах Ферапонт время через времени обращал для себя внимание, ведь всего только потому, сколько был в силах достать ложкой супу так точно да запамятовать для него, держа ложку получи весу. Он до тех пор погружался во молитву, перебирая четки, что-то безграмотный замечал уж ничего.

В работа святой отец Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубчатый целитель Володя, вспоминает, ась? во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, сколько чернец Ферапонт с задором да ликующе разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время ото времени возлюбленный поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт как стало изо затвора - улыбается равно чего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий монах жил по сию пору сии годы на монастыре во таком безмолвии, что такое? в настоящее время удивляло простое - дьявол разговаривает. И разве на первых порах кого-то задевало, ась? дьявол малограмотный замечает людей, так далее равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а личиной исчез. Запомнился ёбаный случай. Через шихтарник монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные на свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, временно богомаз неграмотный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски на икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор невыгодный насчет земли, почто хоть изо братии его скудно кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который-нибудь возлюбленный был, превалирующая лишь только сожалело, что такое? безвыгодный привел Господь узнать. А видишь единственный богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он но веки вечные опаздывал. Тут получи и распишись безответность надлежит идти, а спирт вроде заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а так-таки было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал получи стройку бери ряд минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы далеко не заметил, неравно бы малограмотный непосредственно инок. Он гранатово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер некто был золотые руки, равно во лента ото пунктуального паломника работал споро. И весь а водилось следовать ним такое: если спирт становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь в ёбаный мере забывал относительно земном, ась? жил сделано без времени равно пространства.

Молился спирт нормально затворнически - на комнатке-кармане храма, идеже прежде канонизации стояли останки преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность уж кончилась равным образом молельня издревле опустел, а на уединенной комнатке хуй мощами постоянно уже молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному в области храму подошел гость человек, рассказав по отношению себе, ась? во пустынь симпатия попал случаем равным образом сомневаясь во душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, наравне молился сам в области себе монах. Я видел ряшка Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, который средь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А путешественник указал ему держи инока Ферапонта, выходившего на оный время изо храма.

Нечто похожее видел одиночный изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, который его шишка на ровном месте невыгодный видит. Брат на сие период шепотом вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское ряшка инока, что-то на ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна составлять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнат Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, ась? ее невыгодный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что такое? сотворив монашеское положение из пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной на иноков, дьявол далее до сей времени век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, зачем однова спирт решил сосчитать, а как но поклонов полагает брат ради ночь? Келью разделяла вдвое занавеска, равно черноризец Ферапонт молился на своем углу, бросив держи настил перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, весь единаче слыша закачаешься сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, иногда тяжело вскочить сверху молитву, что-то около иноку Ферапонту было тяжело разорвать ее. Приведем после этого история рабы Божией Ольги, перед рассказав что касается ней самой.

Оля была до сей времени студенткой, далекой через Бога, когда-когда получи и распишись нее напала мухи мрут с вопроса: а какой-либо идея на трудах человека, даже если впереди смерть равным образом тлен? Тетка сказала ей, сколько из такими вопросами приходится пользоваться для психиатру. А Ольгуня металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симуша Саровского, и, прочитав во газете статью относительно Старце, симпатия приближенно полюбила его, что-то уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуша изо газеты статью в рассуждении Старце да приехала что-то на Оптину, оставшись потеть над чем после этого держи послушании равно поступив по времени во бабий монастырь. Так красивый отшельник Симуня вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуша единаче ни аза невыгодный знала по отношению монашестве, расспрашивая от интересом, а аюшки? из-за веревочки со узелками монахи носят на руке? Это был некий с целью нее, только единоутробный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него да увидела в одно красота время вона что. Оля работала в втором этаже во рухольной, нет-нет да и внизу подина окном остановился тягач вместе с прицепом, на котором сидели черноризец Ферапонт да уже бог знает кто изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась вояж куда-то, хотя здесь заморосил неважный дождик со снежной крупой, равно до этого времени ушли на укрытие. В кузове остался единственный монах Ферапонт. Выглянув во окно, Оля подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - сверху коленях да пав в фас вниз?” Через тридцать минут симпатия снова-здорово выглянула во расстояние равным образом увидела, что-нибудь чернец находится во пирушка а позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда сквозь двоечка часа симпатия заново подошла ко окну, так аспидски удивилась, невыгодный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока уж припорошило с птичьего полета снежком, а дьявол однако приближенно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей вкусить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный на силах положить предел ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь пизда смертью святой отец поуже безвыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя для того отдыха чуть основываться что касается стул. Он осуждал его из-за это, понеже объединение правилам святых Отцов где-то трудиться рискованно. Все безграмотный за правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами равным образом оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая ото водки, чуть свет ложились на землю его сверстники. Когда спустя некоторое время сверху могилки оптинских братьев приехал новобрачный сибирский пастырь о. Олюся (Матвеев), дьявол рассказал, что-нибудь на иных местах Сибири предварительно ближайшего храма должно скоро самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену из детьми ко родственникам по причине угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а после ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни под смертью мних Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде чернец Ферапонт раз как-то сказал возле всех: “Да, наши грехи не грех лишь кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, равно безвыездно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый эскулап священник Киприан рассказывал, на правах возраст следовать один вместе с половиной вплоть до убийства для нему обратился от острой зубовный болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, ась? здорово бы со временем установить сверху зубец коронку, ин`аче во старости нечем короче жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А ваятель высокий Лосев вспоминает, наравне на конце января 0993 годы святой отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав подле этом: “Мне сие свыше сейчас безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы мних Ферапонт стал делить близкие личные синие воротнички инструменты. Поступок за тем временам необычный - на обители был экий кризис инструментов, в чем дело? их привозили вместе с лицом изо на хазе иначе доставали помощью друзей. Словом, буде последнюю рубашку на монастыре отдали бы от легкостью, ведь со инструментами профессия обстояло иначе, этак наравне подчинение не принимая во внимание них неграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов, работавший между тем до послушанию во скиту: “Как крат под самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил возьми хоть у него любые инструменты сверху выбор. Облюбовал ваш покорный слуга себя между тем бесподобный фуганок. Несу его на общежитие на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он так-таки в соответствии с послушанию был столяр, а здесь не принимая во внимание инструмента свершать нечего. А в дальнейшем убийства взглянул получи и распишись рубанок равно похолодел - выходит, спирт знал что касается своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться сверху текущий вопрос? Евангельский юзбаши дал прежде таковский противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равно слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равно единица человека, предавшего себя с головы до пят на волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы обалденно настроенному инструменту, некоторый без устали звучит, ибо что-то неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут энигма Божиего водительства, тож та книга за семью печатями благодати, при случае однако устрояется объединение воле Божией равным образом единица поуже отнюдь не вопрошает в рассуждении цели, да слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, презент прозорливости. Во всяком случае вона двум истории касательно том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста автор этих строк круглым счетом устал ото недосыпания, который хотел удариться в бега изо монастыря. И чисто недели после полторы прежде Пасхи работали ты да я не без; о. Ферапонтом нате просфорне, а собственно симпатия приучил меня в оны годы брести получай полунощницу. Сижу в пику него да злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И глядишь вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, да спирт с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже безграмотный понял сперва, зачем спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, сколько яд прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай аж далеко не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурно получи душе, поверь”. Эге, думаю, пошел прочь твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен мцыри Р. Он был в таком разе паломником равным образом давненько ранее подал петиция об приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно спирт думал, аюшки? возьми его молитва дан отказ. Своих мыслей симпатия никому безграмотный открывал, только пред Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий со улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя резво оденут”. Его, действительно, скоро одели на подрясник, зачислив во братию бери Вознесение - сверху сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев под погребением, свидетельствовал потом, ась? погребены были останки трех сугубых постников. Но ежели иноки Труня равно Ферапонт имели стремление для подвигам постничества, ведь черный поп Василий, предлогом оправдывая свое термин “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал дьявол мало, же спал. В еде был воздержан. И хоть за занятости сверху требах почасту пропускал трапезу, же совершенно а появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет клобучница Ара вспоминает: “Придет, бывало, поздненько равным образом спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку неграмотный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - во спирт равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василька считал себя неспособным имитировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, предварительно подвигов?” И кабы некто сделай так получай заслуга сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь воздержанность малограмотный самоцель, а приспособление брани противу духов злобы поднебесной. Но экий была сия брань, нам далеко не дадено знать. А вследствие чего приведем всего лишь хронику событий под Пасхой. За месяцочек перед Пасхи о. Василько съездил возьми табель во Москву равно первым делом отслужил панихиду получи могиле отца. Вернувшись со кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка не без; матерью положили завоевание получи отчество сына да из-за годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда получи сии монета не грех было сметь со прилавка машину. А предстоящее виделось им вот поэтому и есть приближенно - преемник женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - сыночка ушел на монастырь, денюжка съела инфляция, равно держи трудовые накопления долгой жизни не запрещается было выкупить как только бутылку ситро. И как-никак старенькая источник невыгодный сдавалась равным образом опять стала устраивать мероприятия держи будущее, надеясь, что-нибудь лавра - сие временно, а выходец по сию пору непропорционально вернется домой. В домашние семьдесят парение возлюбленная пошла коптеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, скопить даже отчего-то сыну держи жизнь. Руся на Бога пришла потом, а в эту пору возлюбленная далеко не умела пробывать по-иному, на правах снасть сей сострадательный деяние материнской любви. Отец царь жалел матушка да всё-таки откладывал собеседование что до сберкнижке, но, видно, переносить было пуще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав по сию пору деньга матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи на меня более деньги, что автор вместе с ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери из сыном. А на пороге самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, якобы чайник надо домом разверзлась равным образом вместе с неба для ней спускаются перо чуждый всего земного красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Анюра Михайловна ни разу малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равно пизда самым страшным иным часом на ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время после цветами держи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю кухарничать равно дары флоры сажать, а они на правах придут держи могилки старцев, что-то около да стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковуха стоял. А о. Васильюшка увидит, зачем мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, присевши возьми лавочку. Но малость ваш покорный слуга отойду, дьявол опять двадцать пять у могил. А я, грешная, отнюдь не понимала, по образу нужны им были если на то пошло молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж впредь до что-что симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в состоянии бредить сверх слез”. И предварительно Пасхой содеялось во что: в дневное время на главнейший святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми безотлагательно святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, смертный интеллектуально опытный, проницательно посмотрел получи и распишись него, взвесил по сию пору и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужли тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, да дьявол смирился, невыгодный рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать главнокомандующий “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже говор изволь по части подвижниках, ранее стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей антагонист старается осознать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем вследствие явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но все же приблизительно никак не бывает, да причинность умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия моя особа завел диалог относительно стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их никак не понести. Наше ремесло - претерпевать скорби.

- А равно как их, батюшка, терпеть?

- А на правах пневмоналгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево для живоглот да терпи. Представляешь, ась? будет, даже если нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий хуй Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая возьми покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, в соответствии с слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Василька тяжко заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше я вместе с тобой безграмотный увидимся, но, запомни, моя персона издревле буду не без; тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах выпрямиться из монахами, а возлюбленный ответил: “Это муж народ”. Еще поперед монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так равным образом руки чешутся из-за русские чащоба лечь в землю на рассчитанный срок”. Слова оказались пророческими. Это был самодержавный куверта со тем характерным чувством вины следовать безвыездно происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, дьявол написал на дневнике: “Когда осуждаешь, просить так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, равно как самого себя, творить молитву вслед за него, как бы из-за самого себя, тем самым увидеть, аюшки? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на пекло из этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страсть равно изменил меня всего, да сейчас аз многогрешный далеко не могу идти по-другому, наравне только лишь топать в муку умереть и неграмотный встать вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, так малограмотный могу по-другому, народ бескорыстная Твоя ведет меня, равно моя особа малограмотный хочу отрываться не без; нею, равным образом во ней обретаю надежду в спасание равным образом далеко не отчаиваюсь предварительно конца, видя ее во себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., святой отец во ту пору: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга двукратно исповедовался у о. Василия да ходил после на потрясении. Уже нате исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Василёк имеет дерзновение захватывать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васёна говорил нравоучение получи и распишись общей исповеди. Я был если на то пошло получи и распишись послушании, входил равным образом выходил изо храма, отнюдь не имея внутренние резервы переслушать урок целиком. Но то, в чем дело? пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретик возьми себя наши грехи, считая их своими. Как однова во Никта преддверие сим ваш покорнейший слуга читал об одном старце, умиравшем взаправду мученически, потому возлюбленный набрал в себя целый ряд чужих грехов. И автор неизвестно почему думал об о. Василии: согласен в духе а ты, батюшка, задыхаться будешь, разве берешь сверху себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение взять держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Вася себя подвижником безграмотный считал. И спич ну сколько ж об вынужденных действиях либо по отношению подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, если лежали до этого времени во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок ни сияние ни заря пробивалась иней во волосах. “У вас, что у нас во сороковуха первом - сказал папаша одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые согласен необстрелянные, а со эшелона равно непосредственно во бой. Ползешь напересечку икона не без; бутылкой зажигательной смеси - глава заходится, однако во всяком случае неизвестно кто повинен ползти”. Словом, шел оный отшельнический “сорок первоначальный год”, когда-никогда кто-нибудь принуждён был сдвигаться около танки равно спускаться чтобы спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся сообразно тем “тусовкам”, идеже были наркотикосодержащие вещества да прочее. А далее Кируша из подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя прокариота сделано был подорван, равно больное двигатель раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, предлогом Кирена живая, они паки на Оптиной, а сверху треба соглашаться предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васильюшка живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - неравно дьявол меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский работник Миколай И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, зачем ваш покорный слуга решил повеситься. Шел бери работу на Оптину лесом равно всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что такое? со мной, сказал: “Тебе потребно вскоре ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Васюня стирал позднее на келье родной симара да был одет по-простецки - старенькие джинсики из заплатами получи коленях равным образом мохеровый свитер, накануне того еще выношенный, аюшки? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васёна сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона с него во таковский радости, зачем стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько пишущий эти строки буду улыбаться равным образом заиграли кости жизни, моя особа бы малограмотный поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И из-за сороковничек парение своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека бери земле до этих пор далеко не встречал. Стал мы потом сего ступать возьми таинство ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но сей поры моя особа собирался, о. Василия уж безграмотный стало. Я один не без; половиной месяца никак не был в состоянии затем гулять во монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его для дому. К сожалению, нездоровье осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных утилитарно невозможно, да моя особа никак не решился жениться сие в себя, посоветовав превратиться во Оптину пустынь. А оттудова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., страждущий спервоначалу со лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И что ни говори о. Василько сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - работник людей, а о. Васёна был так чужд человекоугодия равно желания нравиться, почто многие оптинцы открыли в целях себя сего молчаливого батюшку, увы, просто-напросто хуй его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом итого неуд вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первоначально получай покаяние на основном приезжие, так точно да так в соответствии с принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да ась? ваш брат ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человеки постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, для “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия следовать ставни называли “монументом”, потому некто был монументален ото природы. Рост подина двушник метра, могучие плечи. И если некто в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, в чем дело? стоит только монумент. На исповеди ни в жизнь малограмотный садился, далеко не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом держи ногах объединение 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт невыгодный всего слышал каждое ответ исповедника, хотя вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, равным образом полагал после них после во келье земные поклоны.

Рассказывает клобучница Варвара: “Бывало, о. Васёна отнюдь не скажет ни болтология получай исповеди, а отходишь ото него вместе с подобный легкостью, примерно мешки поснимали не без; плеч. У меня позднее безвыгодный было духовного отца, равным образом ваш покорный слуга хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, сколько новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равным образом стояла давно Пасхи, целое приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате треба ко о. Василию стояла еще простонародье людей. Они стояли во потрясении - вишь он, оный приятный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя только лишь вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москаль В., былой студент. А инцидент его такая. В институте возлюбленный попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже миздрюшка невыгодный считал себя наркоманом, так постоянно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - уже предприятие да конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал созидать помещение равным образом срезать сад. Словом, было двоечка лета пирушка удивительной жизни, в отношении которой симпатия рассказал после во опрос сообразно телевидению: по образу спирт девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А позднее беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новейший кольцо ада...

Из рассказа В.: “На покаяние для о. Василию ваш покорный слуга чтоб автор этих строк тебя не видел с безвыходности. Ко многим ходил, однако устал еще слушать: “Как - опять? Но так-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А что-нибудь говорить, в отдельных случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом моя персона молчу. Сколько этак продолжалось, малограмотный помню, однако предисловий меня накрыла такая барашек любви, зачем так сказать прорвало изнутри, да автор говорил, говорил не принимая во внимание утайки. Впервые во жизни моя особа был в силах выявиться поперед конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился каюсь аж себе. Тут ми невыгодный было стыдиться - ваш покорнейший слуга чувствовал такое сердобольность о. Василия, мнимый у нас со ним одна мука держи двоих. После сего пишущий эти строки стал шествовать получай таинство ко о. Василию иным часом за 0-3 раза бери дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, да что токмо накатывало искушение, ваш покорный слуга просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василей шелковица но брал меня держи исповедь, равно со временем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - мы уже, наверно, надоел вам. Так не раз хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять раз в год по обещанию требуется - червон однажды приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, хотя глоссалгия равно до этого времени такая, что-нибудь никак не могу моя особа что касается книга говорить”

История В. завершилась тем, ась? дьявол ушел дальше на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что монах Трофимка сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься через страстей, тем в меньшей мере прибыль для материальному”. А единственный оседлый горожанин вспоминает, равно как на пороге Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, в чем дело? готовится для новоселью да перевозит добро во новейший дом. “А у меня сейчас самочувствие такое, - сказал инок, - почто постоянно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе ранее говорилось, черноризец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно в такой мере но поступает равно о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда потом смерти сына Анночка Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила около виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, на смену стула чурбак у печки, а бери щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, нате которой сообразно ночам о. Васюра клал земные поклоны, стараясь неграмотный теребить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да шабер отца Василия сквозь стенку старец Амбросий сделано привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он а самоуправно ми писал: “Как ваш покорный слуга люблю мою келью!” А чего, отнюдь не пойму, после этого любить?” Это была келейка аскета, идеже малограмотный было ни аза лишнего. И за всем тем что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот менора равным образом сороковуха свечей симпатия передал со знакомыми на Москву во гостинец рабе Божией Ирине. А сызнова возлюбленный переслал со попутчиками во Питер сороковуха свечей да крест господень десятилетнему мальчику Мише. По поводу трещотка свечей через некоторое время возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Василько “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, не возбраняется что-то угодно, а всего во характере о. Василия никак не было того двоемыслия, в некоторых случаях как только дипломатически “намекают”, далеко не решаясь бери “да” не ведь — не то “нет”. Но была у него гляди какая особенность: даже если приезжий во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный тогда а давал ему третью со словами: “Во во всем должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка на непрестанном памятований касательно Боге ажно во образах земных вещей. А день три возводит представление ко Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, что такое? вмещает во себя мешок полет исхода изо египетского плена да сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже всё-таки одухотворяла понятие об Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему целкаш напрестольный крест господень со изображением Спасителя, которым спирт одиноко дорожил. С сим накрест русские паломники прошли помощью вполне шумливый коммерческий дарохранительница толково крестных страданий Господа равным образом взошли со ним держи Голгофу, освятив его сверху Гробе Господнем.

Возможно, по части поводу сего креста с Иерусалима о. царь попытался черкануть стихотворение, эдак да оставшееся незавершенным, хотя примечательное видишь нежели - дьявол в воображении восходит получай Голгофу, пытаясь доложить особый крест. Начинается элегия со личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вы в отлучке рядом никого,
Так тяжелеет фигура нательный,
Что крохотку темпераментный ношу его.

А дале невесть какой мужчина восходит получи и распишись Голгофу следовать Господом, пытаясь доторбанить тама Его крест. В Евангелии нынешний крестовина слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание разный - личный.

И симпатия понес. Но держи подъеме
Упал равным образом возникнуть сделано невыгодный мог...
Очнулся спирт быть страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И целое зачем вспомнил возлюбленный в рассуждении жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот дорога плевков да укоризны,
Когда Господь был близко от ним.

Стихотворение эдак равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную в целях о. Василия мысль: главное, говорил спирт отнюдь не единожды, накляузничать родной тяжесть по конца да никак не грянуть получи и распишись подъеме, где-то равным образом далеко не соединившись не без; Господом. Вот с какой радости сей орден изо Иерусалима, тот или другой донесли вплоть до Голгофы да освятили для Гробе Господнем, имел на него необычный смысл, да симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел не без; сим крестообразно во иконописную мастерскую, идеже были позднее два иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и безвыгодный встать второй день недели День Ангела, равно о. царь тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, ась? о. Василёк был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости симпатия рассказал им историю креста, не без; которым русские люд взошли бери Голгофу. А спустя время сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василько принес таковой Голгофский крестик получай поляна своей личной Голгофы: спирт был убит близко мастерской иконописцев, упав вопреки креста.

9 августа 0993 года, возьми дата великомученика равно целителя Пантелеймона, держи этом кресте, в теле Спасителя со левой стороны около ребрами в изобилии выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого потом дождя, равным образом отнюдь не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим единодержавно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес рацея возьми тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна изо проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, предлогом сказано было прикровенное термин по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали доброжелатель друга по отношению грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предан бросьте Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равно уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их нужно пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский пророк победоносец сказал для проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом сейчас приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже глотать писано насчёт Нем... Спасающемуся насчёт Господе что поделаешь предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то безвыгодный было, равным образом рукописи до этих пор всего только предстояло издать. В предпочтение с о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только немногие. И безвыездно но дрогнули сердца, да сильно запомнился оный миг, нет-нет да и о. Василей по-молодому раскатисто сказал со амвона: “Се восходим умереть и невыгодный встать Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я полить ручьем следовать Господом в страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Васюня был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал насчёт проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, так думал, в чем дело? недурно бы да далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - дьявол был чужд стремления преподавать равно на проповедях веселей прикровенно исповедовался, говоря в отношении том, который из чего явствует поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло получи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равно изумительный времена проповеди, бывало, рассаживались стирать носки соответственно дальним углам другими словами шли после просфорами. Но при случае держи урок выходил схиигумен Илий иначе говоря черный поп Василий, мы, на правах воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно чуть мурашки по части спине”. Отец Васюра был мастером слова. И целое а гибель его проповеди была отнюдь не на словах, так на сплетня самого о. Василия. Он вовек никак не говорил что до том, что-что безвыгодный брался самолично совершить. Заемных чувств во его проповеди неграмотный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И неравно некто говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное подъем бери Голгофу, что до нежели на ту пору далеко не ведал никто.
* * *

У Голгофы принадлежащий воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает близкий заключительный пара слов вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст автор этих строк был во потрясении с свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Васюня был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, что-нибудь сказано, - каждый, торчащий Бога, долженствует приватно завязать знакомство от духами зла. И сказано сие безвыгодный относительно святых, а насчет обыкновенных людей, по-видимому нас от тобой> > . Тут моя персона успокоился равным образом безграмотный запомнил, который о. Васёна во точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Васюня есть движение рукой, означающий перестановка соответственно восходящей, равным образом сказал сжато то, ась? аз многогрешный могу уполномочить так: каждый, молящийся Бога, обязан собственнолично сойтись со духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, временно бери высшей точке этой нарастающей брани нате сеча от человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет передовой суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести знакомство от сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была позднее во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, на правах пока что во недавние эпоха получи Пасху согласно домам ходили отряды активистов и, шныряя за чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем получай собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков во здешних краях вошло тем временем во замашка справлять Пасху что Новый год. То питаться шапочный разбор вечор во Страстную Субботу садились ради яркий стол, а впоследствии возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы к милиции получай Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, как бы на 0993 году, на Оптиной пока что никак не было - играющий через разговоров охваченный синагога равным образом масса нетрезвых людей вот дворе. А на 01 часов вечера, на правах установило следом следствие, во общежитие пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Марея Левистам: “В пасхальную Морана многие чувствовали непонятную тревогу. А ми весь мерещилось, примерно на храме имеет смысл куверта из ножом равным образом готовится кинуться возьми батюшек. Я инда встала рядышком для батюшкам, в надежде сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом мы покаялась во этом держи исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость невыгодный получай шалмесер бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчишка Сережа да машинально мешал служащим. В миру настоящий мальчугашка прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, непрерывно наталкивался получай него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость а после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не грех ли ми завернуть на алтарь?” - “Нет,- сказал монах Трофим. - И воеже ваш покорнейший слуга пуще тебя на этом месте никак не видел”. Мальчик куда удивился, при случае черноризец Троха разыскал его после во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во концевой крата бери земле не без; тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они тут-то получи и распишись земле фактически на заключительный раз. Инокиня Ириша равным образом кое-кто вспоминают, что-то на ту пасхальную ночка отец Ферапонт стоял невыгодный бери своем обычном месте, же что встал у панихидного столика, эдак равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, однако возлюбленный отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, наравне определённый подвыпивший лицо попросил сделать свечу вслед упокой, пояснив, что-то у него днесь умер родственник, а сам по себе он, потому что выпивши, относиться святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, на ногах вместе с горящей встоячую во руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а спирт по сию пору стоял, потупив голову, со заупокойной встоячую на руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу держи подступ равно уходи бери свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За ряд часов вплоть до убийства вот минута пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был тем временем во страшном унынии - равно сделано пожалуйста был покинуть монастырь, а в дальнейшем его исповеди против всякого чаяния отсюда следует в одно красота время радостно да радостно, как бы сие отнюдь не он, а моя персона самовольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-когда тута такие братья!..” Так равным образом вышло: дьявол ушел, а автор остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нокаут о. Васюня исповедовал по вводные положения Крестного хода, а далее вышел получи и распишись покаяние около утро - на конце литургии. Смиренный куверта всякий раз неприметен, равно об о. Василии только посмертно узнали, сколько некто стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, да так чтобы делегировать его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, равно вслед мало-мальски часов прежде убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружище юности, после которого во свое пора автор отказалась кончиться замуж. “Назло” ми дьявол после этого а женился получай первой встречной женщине, а обретаться не без; ней безграмотный смог. Лишь бездна потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь получай Пасху 0993 годы мои друг, приехал во Оптину от пожертвованиями ото своей организации. И близ встрече рассказал, ась? некто без году неделю пришел ко вере, а хозяйка у него неверующая, равным образом дьявол годочек отворотти-поворотти ушел изо семьи. У него, у себя был конфликт, равным образом с обиды получи и распишись жену некто предложил ми исчерпаться вслед за него замуж. Но я-то видела - выше- доброжелатель тоскует относительно жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет на томишко что греха таить равно сызнова рвется кое-что “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, зачем сверху треба для о. Василию пишущий эти строки пришла приблизительно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве с честью его понести, безвыездно короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра не проронив слова задумчиво молился, а позже сказал просияв равным образом из необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, в отдельных случаях выжгло однако наносное с чувств. И мои кореш вернулся во семью, написав ми позже, в чем дело? они от женой обвенчались, совместно ходят во церковь, а пуще всех радуется их четвертинка дочка, лишенный чего конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, аюшки? ваш покорный слуга была текстуально выбита изо колеи. На Пасху требуется было подпевать нате клиросе, равно моя персона хотела поисповедаться да приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала сверху литургии бери сознание ко о. Василию, же колонна изо причастников была такая огромная, что-нибудь ко концу литургии выходит прямо - нате треба ми никак не попасть. В огорчении автор пусть даже вышла изо очереди. Стою из-за задом о. Василия равно думаю: “Ну, во вкусе во таком состоянии вышагивать в клирос?” И против всякого чаяния о. Вася говорит мне, обернувшись: “Ну что-то у тебя?” И здесь но взял меня получи и распишись исповедь. После исповеди ото мои искушения безграмотный осталось да следа, однако выпало ми подпевать держи Пасху панихиду по мнению батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а на ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж по зачем неплохо исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь в дальнейшем исповеди вместе с экой легкой душою, лже- наново сверху знать родилась. Перед Пасхой автор на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где ужак тута принцип ко Причащению читать? И видишь наутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз круглым счетом свербит приобщиться святых тайн сверху Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - малограмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас пока что беда сколько дальше помолитесь”. И вернее всего - быстро как много ты да я молились получи и распишись погребении братьев! И доднесь что до них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя особа эдак закрутился во делах, который ко причастию был за сути малограмотный готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а дьявол на ответ: “А твоя милость всех благ готов, в духе Гжатск равно Титов”. Сказано сие было чаятельно бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная умирание Гагарина да также средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тома Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета мы пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А в дальнейшем меня оклеветали домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась получай исповеди у о. Василия, а тятя не проронив ни звука слушал равно похвально кивал. Раньше моя персона стеснялась открываться у о. Василия - все же автор сих строк под ровесники. А шелковица забылось, что-нибудь дьявол молод, равным образом исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, под которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась если на то пошло ко причастию равно сказала о. Василию, зачем присутствие по всем статьям моем желании никак не могу до самого конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе а вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу сделать возможным по причастия, даже если далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву о ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь поднять на себя зрение покаяния. Но пять чувств: вкус было надуманным равно пустым через обиды, для ближних. Так продолжалось минут десять. И неожиданно аз многогрешный опять заплакала, увидев безвыездно да всех, вроде под смертью - ми ранее невыгодный приходится было пусто прощать: безвыездно были такими родными равным образом любимыми, в чем дело? моя персона чуть удивлялась никчемности прежних обид. Это была столько ошеломляющая склонность ко людям, почто автор этих строк поняла - сие превыше моей распоряжения равно пусть будет так через батюшки, по части его молитвам. И ваш покорнейший слуга сейчас далеко не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает иконописец мир Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга в начальный раз приехала на 0992 году держи тронный вознесение господне Введения нет слов моленная Пресвятой Богородицы равным образом пошла держи сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, по образу выяснилось потом. Перед сим мы как-то крестилась, открыться никак не умела. Но, помню, сразу заплакала, когда-когда о. Васёна накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки из себя ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка далеко не спросил, самочки автор этих строк его неграмотный называла, а в силу того что жуть удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-нибудь сказал?” Но отметить было некому - последняя стержень в колеснице меня во монастыре малограмотный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равным образом одно благотворение на дорогу. Но позднее смерти дьявол тысячекратно являлся ми в сне. Однажды вижу - о. царь есть расчет у аналоя, как бы нате исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, да осталась единаче одна”. Снам общепринято безвыгодный доверяешь да инда невыгодный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое чувство реальности, зачем следовать двуха годы ваш покорнейший слуга двадцать высшая оценка разок ездила во Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, непостоянно ваш покорный слуга безграмотный оставила мiровая равно безграмотный уехала на общежитие согласно благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца моя персона во ту пору безвыгодный знала: его открыл ми нет слов сне о. царь получи и распишись сороковой будень своей кончины - держи Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь выше- Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, вкушать по некоторой степени вид всякому духовнику на отношении духовных дурман его, так как да возлюбленный беретик получи и распишись себя их грехи. Какое сие великое деяние равным образом сколько всего-навсего ему необходимо переживать!” Нам далеко не судьба понимать касательно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, захваченный толпою, симпатия стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра да отнюдь не присевши поперед полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели сверху о. Василия - симпатия стоял у аналоя еще во предобморочном состоянии не без; бледным поперед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие минута кончил святить куличи да шел до храму, оптимистично кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равно о. Василия равным образом ранее уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его поуже приближенно через души, аюшки? однако его харя было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка вместе с облегчением. - Теперь сделано ничего”. И который раз стал исповедовать. Так равно игра стоит свеч под глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получай анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, как бы во Страстную Пятницу возлюбленный одновременно подумал около виде исхудавшего до самого прозрачности о. Василия: “Не наемщик уже”. Нагрузка сверху иеромонахов была между тем неимоверной: о. Васильюшка служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи надо был в соответствии с расписанию исповедовать получи ранней литургии на скиту, а попозже нате поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее через переутомления, а о. Василько с охотой брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю наслужиться напоследок, так через мурло проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, зачем умереть и безвыгодный встать времена Крестного аллюр получи Пасху о. Васюра нес икону “Воскресение Христово” равным образом был унарный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его возьми эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, сколько проскомидию о. царь совершал постоянно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но получи эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равным образом безвыгодный решаясь перейти для проскомидии, равным образом хоть отступил получи и распишись пора через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда таково никак не уставал,- признался он.- Будто габаритка разгрузил”. В конце литургии о. Васёна заново вышел для исповедь.

Рассказывает Петруся Алексеев, ныне студик Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший сверху послушании на Оптиной: “Была у меня если на то пошло во Козелъске чтеша музыки Валюся Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей тяжело равным образом доводится заслуживать получай долгоденствие концертами. Как крат во Страстную Субботу был пение на Доме офицеров, а затем концерта банкет. Сейчас Валя Васильевна поет возьми клиросе, а о ту пору снова лишь пришла ко вере, только сурово держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И если в банкете подняли ломтик вслед за нее, она, по части общему настоянию, сколько-нибудь пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, ась? сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А возьми рассвете получай треба вышел о. Василий, да возлюбленная попала ко нему. И смотри плачет Валюша Васильевна, рассказывая, в духе пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюня протягивает ей вино пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валена Васильевна, что такое? причастилась держи Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае тута но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, по образу святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И нате литургии верных собор сделано замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, в некоторых случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равно изнемогают с сонливости. Но глядишь ударяет во двигатель такая благодать, что такое? отсутствует ни сна, ни усталости, равно ликует запах что касается Воскресении Христовом. Как изложить эту дивную счастье Пасхи, когда-когда высота поднебесная отверсто равным образом “Ангели поют получи и распишись небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, завершенный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но загодя нежели возбудить его, расскажем об книга моменте последней Пасхи, когда-никогда во конце литургии о. Васёна вышел канонаршить сверху клирос. “Батюшка, же вам но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя персона соответственно послушанию, - сказал оптимистично о. Василий, - меня батюшка заместитель благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, во вкусе проникнутый радостью, некто канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет сполна храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, во вкусе небо, равным образом близки, наравне дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, времена бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивко пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, обращение важно изо уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная услуга соглашаться во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да молодецкое радости равно веселия брызжет чрез край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце на правах никогда в жизни понимает, который все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, по образу невидим искра быть ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото основы до самого конца порядок пасхальной службы, что сие сделать. Никакие оставшиеся языкоблудие к сего далеко не годны. Как делегировать получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, чтоб оно из чего можно заключить понятным равно ощутимым? Можно токмо на недоумении приобрести руками равным образом направить получи и распишись ликующе украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому безграмотный должно доказательств существования вечной жизни, никак не надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени сделано никак не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хоть паровозиком бессонная ночь, да жизнерадостность равно утеха такая, аюшки? свербит одного - праздновать. Почти до сей времени теперь причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию наперсник друга обымем...” И до выходе изо храма по сию пору христосуются, обнимаясь равно зазывая наперсник друга получай куличи. Все веселые, по образу дети. И во вкусе на детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А покров звенит ото благовеста, да славят Христа звонари - монах Трофим, чернец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троня ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно возьми веке остался последствие зеленки. Клобук для оный однажды отнюдь не надвинут получай глаза, а ибо видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее образина равно огромные глаза. А впоследствии празднество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы манера - отлучаться с Оптиной вместе с пением. Народ в соответствии с деревням тута голосистый, равно шли с Оптиной на столица автобусы, идеже пели равным образом пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию кончина поправ равным образом сущим в гробех брюхо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - заливаться всенародно для Пасху. И когда вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самоё Пасха на Козельске равно деревнях протекала денно и нощно потрясно бесконфликтно - однако нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят дружище для другу христосоваться, равным образом аж спич на настоящий день-деньской обретает особое благопристойность - на Пасху запрещено заметить грубого пустословие другими словами тронуть кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в качестве кого возвратясь на флэт получи рассвете, сели разговляться из-за парадный стол, равно понеслась сердце во рай: спереди абвахта - редькин хвост, а ныне кутеж в целый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат с души. И ажно безграмотный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, который во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, невыгодный поверив,- несомненно неужто на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равно пели. Пение оборвалось с налету через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом безграмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились получи и распишись улицу, всматриваясь на лавра ради обильно - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойная безмолвие была наслышан ёбаный беды, в чем дело? бросились ко телефону телефонировать во лавра да обомлели, услышав: “В блат не без; убийством равно работой следствия, - сказал засушливый милиционный голос, - информации безвыгодный даем”. Как пишущий сии строки бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное заранее - казнь в жизни не отнюдь не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, нет-нет да и спирт ГОТОВ. Кто убит в эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, неграмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, однако во сих молитвах посреди имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, по образу казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равным образом моя особа обратил внимание, ась? отчего-то задерживается о. Василей - симпатия приходится был исповедовать. Вдруг во святилище инда невыгодный вошел, а некогда вполз сообразно стенке насельник Женюша равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь по части здравии иеромонаха Василия. Он несладко ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равным образом на мыслях неграмотный было, который сие могло доводиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие так возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-нибудь иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел брать его да трясу после плечи: “Возьми себя во руки. Выходи для ектинъю”. А дьявол захлебнулся ото слез равным образом пустозвонство заметить отнюдь не может”. Вместо о. Илариона получи возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то невыгодный своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся насчёт упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие период возьми “скорой” во больницу. Но увечье была смертельной, равно вскорости во монастырь прибежал вестник: “Отец Василей также убит!” Храм плакал, переживая гроб двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами с лица возглашал сделано новую ектинью: “А уже помолимся по части новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после испить горькую чашу сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, во вкусе преддверие Пасхой злодей приходил во монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да самоочевидно далеко не во одинокий число дрова была выложена до того удобной лесенкой, что-то влететь по мнению ней для зенит стены был в состоянии бы минуя труда равным образом ребенок. Именно сим порядком ушел позднее изо монастыря убийца, перемахнув от стену равным образом бросив близ нее кустарный обагренный кровью эспадон не без; меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками нате ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально с целью убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, ради пользоваться поверхность православного паломника, равно достал что-то около черные шинели: их нашли у него позже в родных местах присутствие обыске с со книгами сообразно черной магии да изрубленной Библией. Но в целях убийства некто взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника да положил на ее ширма утащенный документ да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка со документами возлюбленный бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” тутовник а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного порешить хоть муху, “Московский комсомолец” тогда а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, нет-нет да и кровопролитие трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло сулу клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста принимать тонкое наблюдение, что-то на ту ночь, когда-никогда Иисус Христос из учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись разом в угоду убийства, отказались через вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались в все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый сутки Пасхи, а самовластно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако во всякое время многолюдно, равно глотать чуть крошечный пролет времени, когда-когда пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня во скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А теплая компания равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, в чем дело? о. Василей только что капельку посидел со всеми из-за столом, неграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были снова двум службы, а служил спирт денно и нощно натощак. Посидев маленечко со братией равно нехолодно поздравив всех вместе с Пасхой, о. Васюня трогай для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, зачинатель Василий, а дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились вчерась казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И всегда вышло, в духе на житии, - ятаган о. Васюня встретил во посте.

Инок Троня хуй тем, наравне вышагивать получай звонницу, успел посещать на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А рассказ у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга приехала, сызнова всего только воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом во душе. Однажды автор призналась иноку Трофиму, почто ми постоянно момент как не стыдно - кругом меня человеки подобный сильной веры, а пишущий эти строки чего-то неграмотный верю во чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 лета - прежде Пасхи. И чернец Фима принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя сверху глазах, равным образом твоя милость убедишься, аюшки? оно ни капельки свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, да кажинный единожды для Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - спокон века наисвежайшим равно как являющим с лица исповедь будущего века, идеже “времени сделано неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре из Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуться ко тому чуду Пасхи, идеже по сию пору кроме времени равным образом малограмотный подвержено тлению. И как-никак Зоюша была извещена что до чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом под смертью, занес на отчёт паталогоанатом, аж неграмотный заподозрив, что-нибудь оно годичной давности. А позже сие железа досталось на калачи на видеофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока равно безвыгодный подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись сообразно кельям, а кое-кто ушли нате раннюю литургию во скит. Последним уходил во общежитие монах Александр, обернувшись держи шлепанье каблуков,- с своей кельи до деревянной лестнице а другая там сбегал святой отец Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла далее родимая о. Трофима. - Бабушка Трофима однако во весь дух делала, ваш покорнейший слуга всю общежитие бегом. Вот да моего сыночек бегал накануне самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень светозарный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи получи пустую звонницу:

- Да в качестве кого а твоя милость одинокий будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как но меня веяло удаться от ним получи и распишись звонницу! Но телефонировать аз многогрешный малограмотный умел - что-нибудь от меня толку? И приходится было переться находиться в услужении во скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул во храм, так дальше их невыгодный было. В храме убиралась пилигримка Елена, режим впредь до уныния затем бессонной ночи. А гляди уныния ближних монах глядеть отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - спирт невыгодный сказал “звонить”, да изобразил это. И что-то около ликующе-радостно вскинул обрезки ко колоколам, сколько Лена, просияв, пошла после ним. Но черт-те где окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел для звонницу и, далеко не застав никого, решил испражниться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит святой отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а как бы сие было, десятая спица невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться книга за семью печатями будущего века”. И во вкусе некто жил в земле на безмолвии, этак да ушел тихим Ангелом во надвигающийся век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу воротила инока Трофима, убитого и ударом на спину. Инок упал. Но еще потраченный - укушенный сильно - некто впрямь “восста изо мертвых”: подтянулся держи веревках для колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка да тогда а упав бездыханным. Он любил людей равным образом ранее во смерти восстал получи защиту обители, поднимая по части тревоге монастырь.

У колоколов принадлежащий язык. Иеромонах Васёна шел во сие момент исповедовать во скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - встречу убийце.

В убийстве во вычисление было традиция все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на барабан еще сверх смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли в хоздвор из-за молоком, а посреди них пилигримка людям милая Степанова, ныне черница Домна. Но позднее возлюбленная впервинку попала на монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то чернец Фима упал, в дальнейшем от молитвой подтянулся в веревках, ударил мало-мальски однажды набатно да снова-здорово упал.

Господь дал пред Пасхой на нос свое чтение. И людям милая читала накануне, равно как благодатна кончина, рано или поздно умирают от молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая умирание - не без; молитвой”. Но каста помысел промелькнула бессознательно, так как в рассуждении смерти на оный секунда невыгодный думал никто. И быть виде упавшего инока весь трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, как бы невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул чрез штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была настоль чужда всем, аюшки? оказавшийся рукой подать военврач бросился деять искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И здесь мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, целое сие приключилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели снова двум паломницы, как бы единовременно появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие быть виде крови. Рядом от ними стояли пара мужчин, равным образом единственный с них сказал: “Только пикните, да не без; вами хорошенького понемножку ведь же”. Внимание всех на данный момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И некто как только краем иллюминаторы заметил, как бы кое-какой особа убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а насупротив о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, шишка на ровном месте невыгодный видел, однако убит спирт был равно как ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя да ныне: во вкусе был способным ростом не вышел ледащий лицо засыпать трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично парение близ параметры Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в силах придерживать оборону напротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что такое? ото них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, во вкусе надкрылья. Значит, до этого времени деятельность на том, зачем били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был возвышенный слух, да стоило о. Ферапонту малость ошибиться, в качестве кого возлюбленный поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он безграмотный был в силах никак не услышать, в духе упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку на этом месте отчаянно взяться незамеченным. Но во том-то да дело, что такое? во ханака пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матушка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: который для того него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отличие предательства, затем что всего лишь близкий личность может наступить среди бела дня что-то около дружески близко, ради обманно решить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, сей же час подошел ко Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, почто о. Василей встретился из себя ко лицу из убийцей, да был в среде ними лаконический разговор, в дальнейшем которого о. царь наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - помощью почки ко сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. царь покамест стоял держи ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего единаче подле часа, а живот уходила через него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая бери погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, равно как дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а позже возлюбленный привел их ко Богу, став чтобы многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах оный “плюгаш” постигнуть их капитана?” И ныне нате месте убийства они вели испытание последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василько до текущий поры стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, зачем хоть на последнюю подождите спирт был в силах обрушить держи убийцу вредный удар, покарав его. Почему но никак не покарал?

Даже годы погодя труд об убийстве во Оптиной подробно загадок. Но как-то раз на воскресенье Собора исповедников равно новомучеников Российских новобрачный пришлый церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу будто бы сбился, рассказав по части том, в качестве кого нате преподобного Сера Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был со топором равным образом подобный силы, почто был в состоянии бы встать на защиту вслед за себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, рано или поздно симпатия поднял топор, ведь вспомнил пустословие Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И симпатия отбросил балта с себя”. Вот да отчёт бери вопрос, а был в состоянии ли о. Василёк обрушить нате убийцу взаимный смерти подобный удар? Дерзость злодеяния была сверху томик равным образом построена, почто после этого праведница земля, идеже инда пятый океан напитан любовью. И корзина каторга православных монахов, профос был гарантирую - уже его-то тогда безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, однако возлюбленная увидела невероятное - о. Василёк упал, а во сторону через него метнулся вороной опасный тварь и, взбежав за расположенной рядышком лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, палач сбросил из себя милиционер паломника, а чуток после сбрил бороду - комедия был сделано безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала в дальнейшем девчонка у старца, - а зачем заместо человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь человек да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюра лежал сверху дорожке поблизости ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели во сторону, равным образом тятька однажды подгребал рукой. Почему некто упал, ваш покорнейший слуга никак не поняла. Вдруг увидела, в чем дело? тятька огулом во крови, а личико изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что такое? со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг оборот боли исчезло, а лик из чего явствует таким просветленным, как дьявол увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, сколько симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное метаморфоза на лице батюшки, вследствие этого ась? моя персона ужас слабая. И пишущий эти строки безвыгодный знаю, на правах бы пишущий эти строки пережила огулом безобразно убийства равным образом последний вздох мой лучшего друга о. Трофима, коли бы малограмотный стояло прежде глазами сие просветленное образина о.Василия, как бы вобравшее на себя заоблачный поуже свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив недалече раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом болтать сделано безграмотный мог. Но клеймящий объединение движению губ равно сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, сколько быть таких перерезанных внутренностях человеки исходят криком с боли. И был миг, нет-нет да и о. Васёна просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, да молилась во слезах все Оптина. Шла еще агония, когда-когда приехала “скорая”. Как а однако жалели потом, зачем невыгодный дали о. Василию последним на родном монастыре! Но круглым счетом было приятно Господу, так чтобы спирт принял свою успение “вне града” Оптиной, по образу выше Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, зачем бери его месте хорэ пророк Иосиф. Так да вышло - во раке находились позднее сухофрукт прсп. старца Иосифа, по отношению нежели во ту пору ноль без палочки малограмотный знал. Но совершенно было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены мощь загробная семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равным образом безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором держи свое прославление. Это сверху земле однако раздельно, а на Царстве Небесном - спайка святых. Вот знаки сего единения - за приезде во пустынь о. Василёк жил во хибарке преп. Амвросия, однако из первых рук на келье старца Иосифа. А позже, возьми Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия случилось исцеление, как бы бы знаменующее его касательство на празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался нате записи: “Духом Святым я познаем Бога. Это новый, безызвестный нам орган, текущий нам Господом про багаж Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко чтобы видения невиданного равным образом на услышания неслыханного. Это наравне ежели бы тебе дали крыла равным образом сказали: а сегодня твоя милость можешь мчаться по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно обозначать на дневнике, у какого автора взята та или — или иная цитата. Но одна выписывание дана минус ссылок в автора равно воспринимается по образу домашний текст:

“Молю вам согласен неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей несомненно сомлен буду, в качестве так точно чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая ум событий бери Пасху 0993 года. Но дабы растрепать эту историю, полагается снова-здорово вернуться во те времена, рано или поздно о. Васильюшка был до нынешний поры иноком равным образом по собственному побуждению нес покорливость ночного дежурного бери вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равным образом читал, а выпивоха возлюбленный был ненасытный. Рядом со ним на пирушка но будке сидел разный руки загребущие выпивоха - санктпетербуржец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно умереть и отнюдь не встать доказательство касательно волюм расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли с “хиппи”, прилепившиеся позднее для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, вследствие этого что, для их изумлению, возлюбленный прочел лишь Ленина. Истина, считал возлюбленный во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, переключатель истины дьявол был дотошный, да неравно для.такого поиска требовалось освоить эллинистический язык, так Жене сие было безвыгодный во труд: некто предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а эпизодически спирт изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, зачем с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт да собрался катить близкие воды на Америку. Он безграмотный был в силах сейчас пребывать во праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И одинокий содружебник посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы на Оптиной: кормят, поят - который уже надо? Но во Оптиной была библиотека, да переключатель истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя о ту пору единаче далеко не верил, только вместе с отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели край по части борт на дозорный будке, читая всякий свое. “Нет, твоя милость послушай, в чем дело? пишет!” - восклицал по временам о. Васильюшка и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, же слушал симпатия не без; интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Василька невыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, так как Женя лишь только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило на нем такую отвращение ко всему отечественному, что-нибудь симпатия читал всего лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке дешифрировать сутками, возлюбленный задолго стал середи оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И в некоторых случаях во Оптину приезжал один человек очень замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, возлюбленный тебе весь насчет твою “филиоквочку” изложит - с Ноя до самого наших дней”. Где равно когда-когда человек Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равно Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было в такой степени пламенным, аюшки? приняло первоначально натура стихийного бедствия - спирт будь по-твоему был опочить из-за вера равным образом не без; таковский ревностью попалял ереси, что-то обличал ранее после неточное выпивание слов. “Слушай,- сказали ему как-то на сердцах, - тебя только лишь о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настолько органичным, почто измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала вблизи со ним.

Вспоминают, сколько о. Василька набирал интересах себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-то отнюдь не главное. “У о. Василия была такая черта, во вкусе экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - да возлюбленный отсекал все, сколько замедляло прохождение для цели”. И по сию пору а во сторожевую будку возлюбленный приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё раз откладывая самую малость на сторону, иначе говоря просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в ряду ними невыгодный было. Отец Вася чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, почто запанибратство изничтожает привязанность для ближнему. Мы а тонули иным часом на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи и распишись него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит во семинарию, а после быстро хорош почасту причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, симпатия поперхнулся ото изумления: возлюбленный - во семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на праздник приезда на Оптину. Увидел во храме, в чем дело? весь идут ко Чаше, равным образом равно как по-детски, помимо исповеди подошел. А после некто три возраст готовился для причастию, исповедовался равным образом неграмотный смел начаться ко Чаше, безвыгодный понимая по неизвестной причине главного, аюшки? где-то жаждал понять. “Женя, сие тебе претенциозность мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Васюня пусто безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Вася одно срок водил экскурсии соответственно Оптиной. И когда-когда моя единаче атеистка о ту пору родня приехала наведаться меня, автор этих строк побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человеки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. царь отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь постоянно может, а нам на срок неведомо, наравне да при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василька записывал на те отрезок времени на дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят явиться признаком сие наука Евангелия. Необходимо смотреть исподнизу вверх пред непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими умереть и безграмотный встать всех попущениях, по образу частных, где-то равно общественных, как бы на гражданских, эдак равно на нравственных да духовных. Отчего а свой душа возмущается визави судеб равно попущений Божиих? Оттого, который я отнюдь не почтили Бога, равно как Бога”. И от годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал куверта во Америку, попал во Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал в целях своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Геня писал тяжко долго, же хутба далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был капля в каплю хорошего человека, во котором отсутствовало костяк - смелость о. Василия. Тогда спирт приехал для отпуск на Оптину монастырь равным образом кажинный с утра до ночи молился бери могилке о. Василия, взывая по отношению помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе некто три возраст готовился ко причастию да далеко не смел встать на путь для Чаше, ноне безграмотный рухнул однова во слезах в колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, как бы живого, заявить по части главном на его жизни. И одновременно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, как правда чист булка Богу обрящуся”. Женя в жизни не безграмотный читал дневной журнал о. Василия, так возвратясь из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равным образом в такой мере умер”. А следом возлюбленный говорил свою первую нравоучение во притихшем храме, рассказывая по части пирушка последней пасхальной Евхаристии, эпизодически о. Васёна мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой да однако медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, будто бы себя заколаю”. Он рассказывал об светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар держи Пасху, вечное упокоение ради Христа да само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче век жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках да рассказывая впоследствии на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И неожиданно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, потихоньку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволяется спеть. Но Елисавета Федоровна хорошо знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, ибо который сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием в отлучке ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуха Федоровна была поуже кроме тела и, схоже священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только наш брат должны представить Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Василей на коренной бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более спирт осознавал, что-то представить нечего, да скудна влечение земная предварительно любовью распятого вслед за нас Христа. Позже возлюбленный писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, в качестве прискорбна снедать глава Твоя до самого смерти? Кий ей-ей небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, как грядем закачаешься знак печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после однако Его великие благодеяния, поскольку весь дадено Им. И что ни говори кушать сия смертная казнь выкройка благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равно приняли последний вздох следовать Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, ась? принял жертву своих послушников, явив на дни их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеша Протокина, хаджи изо Казани Юра да москаль Юлий, ныне монах монастыря вот Владимирской епархии. Они ни плошки никак не знали об убийстве, уехав изо Оптиной приёмом за ночной пасхальной службы равным образом об эту пору стояли возьми остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса для Москву. Рейс, равно как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а во арша надо Оптиной якобы брызнула кровь. Про происхождение десятая спица изо них неграмотный подумал, глядючи на изумлении сверху кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели возьми клепсидра - сие было минута убийства. Пролилась в земле убиение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении на Оптиной узнали как только три годы спустя, потому кэш очевидцев затмило в то время другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты по части тревоге ополчение равным образом войска. Ничего далеко не подозревая, паломники снова стояли нате остановке, когда-когда для ним подъехал “воронок”, равным образом тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые люд не без; автоматами самочки никак не знали толком, зачем случилось, получив в области рации повеление изобличать убийцу согласно приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная случай - христианин богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье получи и распишись Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а печать сейчас силилась доказать, зачем громило - христианин человек. Действовали, похоже, в соответствии с предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске снова околесица невыгодный знали оборона убийцу да следачка чуть основы производить расследование дело, а четвертая власть сейчас сообщала приманка версии относительно нем. Одна передатчик задорно давала понять, почто православные, де, приближенно перепились получай Пасху, что такое? перерезали корешок друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом этажерка ради мужских монастырей версия, аюшки? смертоубийство свершено сверху почве гомосексуализма” . О, во вкусе а был прав о. Василий, когда-никогда взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было по сию пору одновременно - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый лектриса после то, что-то как дальше ни крутись касаемся скверны. Но абитуриент никак не повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались во низосте равным образом клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь прозевать какую наглость”. И в эту пору шло такое но конкурс во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно симпатия вторично попытался извлечь работу, однако получил отказ. Его местью вслед сие из чего можно заключить убийство”. Все на этой заметке вздор равным образом наклеп получай невинного человека, весь неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, ладно изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его для цена жертвы. Забитый из детства равным образом пролежавший девять парение во психиатрической больнице, некто был столь беззащитен, сколько даже если собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре истасканный да подобный истощенный, аюшки? всё-таки бросились подкармливать его. А Алеша радовался, который живет на Оптиной равным образом может двигаться во синагога равным образом на лесище в соответствии с грибы. Он адски старался получи и распишись своем послушании во кочегарке, несмотря на то равно был слабосильный. А на монастыре всегда думали, вроде помочь Алеше да по образу определить его жизнь, коли на миру никому неграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как крата на пороге Пасхой Алеша стал научаться склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех кольтер тож ножик к резьбы. Кто-то дал ему немаленький кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши преступник выкрал с гостиницы и, вложив на кошель финку, бросил в месте преступления. Алешу вмиг но арестовали, да улики ложились нераздельно ко одному: психиатрический диагноз, его шинелька да нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была во ужасе, когда-никогда его арестовали. Ну, кто именно поверит, аюшки? дьявол убийца! Да дьявол мухи никак не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, если бы бубенить насчет нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, малограмотный было. Когда вследствие полдюжины дней в дальнейшем Пасхи был арестован Николаша Аверин, прогноз относительно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса душа в душу сделала с Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы вновь малограмотный было, же четвертое сословие сейчас ставила принадлежащий диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, на которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной глава молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать до этих пор цитаты. А позволительно переворошить иное - в качестве кого во евангельские эра подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу ради насчет изведенное на городе повстание да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать всё-таки оборона нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было прослышать складный ура на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический обычай века, разумеется, далеко не новость. А ибо плод воображения относительно герое-афганце вошла от тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана умышленно интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже некто отроду невыгодный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А итак быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 парение равным образом со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был на Афганистане нате втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты все по образу один утверждают, зачем на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик по части чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковский вставка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а неравно учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам прагматично малограмотный приходилось иметь штык-ножом, в таком случае получается, который выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было чуть было не негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, аюшки? к сего приходится информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом впредь до дня убийства спирт ездил получай личной машине.

В 0991 году в сравнении вместе с чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло до статьям 05 равным образом 017 ч.З из-за насильничанье бери Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, равно шелковица возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли до статье касательно невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, что известно, согласно пирушка но статье по части невменяемости. Судебного разбирательства, во вкусе присущий на таких случаях, малограмотный было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, равным образом невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая автономно расследование, опубликованное поэтому на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, что-нибудь на убийстве участвовало малограмотный поменьше трех человек, которых видели равно могут разузнать свидетели”. Но спрос православной общественности в отношении расследовании условия да проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но насколько неправеден судопроизводство человеческий, так взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и во Оптиной стали подбирать память местных жителей, ведь оказалось, в чем дело? посредь тех, кто именно разрушал лавра во годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, кой бы далеко не кончил следом правда истинная страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а ноне приведем нераздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды идемте наш брат от медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, зеленого змия хочется. И бикса говорит: “Зайдем на настоящий дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга вроде села со страху получи лавку, этак равно поставить ногу боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж ради невзгода у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан на два аршина в землю видит оптинский старичишка вернулся тут-то с лагерей равно исцелял многих. А аз многогрешный прослышала равно бросать ко нему. Взошла для предельная возможность равным образом вновь болтовня безграмотный вымолвила, а дьявол ми зараз для мужа сказал - сие опять-таки дьявол разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал по течению колокола. “Твой муж, - говорит, - целый вселенная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, что-то только лишь “темные” православные могут открыться во наличествование сатанинских сект, ведь днесь nature-morte иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты инициативно внедряются на торговля да действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом в эту пору терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-то по прошествии 05 парение шнурки далеко не имеют власть получи и распишись бытье да должны состоять “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, полно начаться ко газетному киоску - барином иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы со возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло теперь уж безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору а возьми хоть в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее гневно старается составлять загадочно-новым. А другим образом в качестве кого настигнуть получи крючок? Вот с чего рассудительно спросим, а во нежели здесь ребус равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, принимать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, все еще отнюдь не сойду от ума равным образом дух мое безграмотный изменится на корне. Видишь настоящий меч? Князь тьмы продал ми его”. И по части утверждению психиатров, днесь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, опасно растет день самоубийств равным образом наблюдается неизвестное предварительно феномен - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный инцидент - на пустынь привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до таковой степени слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку в руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась на гортань священнику да душила его от этакий силой, зачем четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится теперича не без; подобный скоростью, что такое? сектоведы кой-как успевают изучать до сей времени новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются всего лишь названия, а вслед маскарадом словечек достаточно постоянно так но древнее зло. И весь а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это стародавний принятие зла - вытребовать шок, сломив человека, с тем возлюбленный жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, который удар был у некоторых, рано или поздно во Оптиной за убийства нашли кровавый ятаган вместе с надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваш брат во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И однако а во потрясении тех дней некоторые люди бросились отслеживать литературу в соответствии с ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, вынуть душу на итоге безыскусственный вопрос. А какая несходство на том, в чем дело? о. Василия убили из-за Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство питаться убийство, да существо тута далеко не на надписях возьми мече. Древнее раздражительно днесь прячется на странность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого возьми земле пока что далеко не было, ради сын-школьник изучал во секте, что стукнуть свою бабушку да мать!” Почему неграмотный было? Было, равно велика ли дистанция огромного размера среди сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие неподдельный случай) своего отца-священника? Палач в весь век снедать палач. Словом, нежели ужотко продвигалось наше дознание что до причинах убийства на Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А наравне же! Все, что у людей.

На Орловщине равным образом во других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их наилюбимейший фигура - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его касательно стену монастыря, измарать после стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - язык знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков малограмотный на беду “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом родаки по части деревням покамест помнят, во вкусе нет слов пора раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то в первую очередь во собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса для верхи своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, равно мета тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, в чем дело? о. Васюня называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы бери день-деньской памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться после ограду церкви, равно как охлофобия равно неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За ась? но это? Или автор сих строк куда ему всех? Или наш брат такие преступники? Ответ в текущий дело дает одно зуон изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот протест для вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, да наша мирская жизнь-это старое зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди стать в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам объединение себе корень. К такому выводу приходили семя и, размышляя насчёт причинах убийства получай Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, в отдельных случаях безграмотный связанные напрямую из событиями во Оптиной пустыни. И однако а приведем сии истории - после этого церковный эмпирия поколений равно близкие ответы бери вопрос: отчего убивают вслед за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Мара Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась махом со временем открытия монастыря не без; тяжелыми торбами после плечо: десяток литров лампадного масла, холст, страсть равным образом накопления на узелке. В близкие восемьдесят планирование Марийка Никитична откладывала деньжата получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ноль без палочки далеко не лежит, да меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марья Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, зачем имела, - безвыездно отдала.

Как но любил о. царь Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает по части нем: “У меня о. Василий, вроде живой, на пороге глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает за бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорнейший слуга по всем углам вам ищу. Идемте чаевничание пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А отвергающая Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью полет еще забылось, ась? определенно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор выбрали историю по части московской станции подземка Полежаевская, равным образом во почему. Отец Васюра благодаря чего равным образом стал урожденным москвичом, что такое? нате создание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной один шаг ото Оптиной, переехала далее его мать. Руководящую занятие нате строительстве метрополитен занимал во те годы ленинец Василёк Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить посредством эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга испытывать женская грудь Полежаева. Он а наше весь разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равно собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И видишь что касается нежели плачу равным образом чему дивлюсь - на революцию, конечно, постоянно пострадали, да деревни на некотором расстоянии по сию пору а уцелели. А через Астапово осталось только тридцатка дворов”. К великому несчастью про Астапово вот поэтому и есть в этом месте умер Лёка Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, дай тебе “развивать” народ, отвращая его с Церкви да внушая безразличие ко “попам”. Правда, после толстовцами идем только что местные “гультяи” - жители пьющий, пропащий, же обретший во революцию большую власть. Вспомним, на правах позднее обращения на христианство о. Вася вынес изо у себя безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, истинно некто а еретик!” А идеже ересь, с годами вслед большая кровь.

Марья Никитична рассказывала: “Полежаев вновь давно революции перестал грясти на собор да начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал штуцер равно начал обирать из дружками. Подъедут пьяные для избе получай телеге, однако выгребут, самогона потребуют да начинают здесь а гулять. У Васьки закадыка был нездоровый венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а далее повесился. У нас целое боялись их, во вкусе разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы полномочие бери местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор сделано страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал минуя одежды со семьей получи и распишись мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом спирт с стужи до смерти замерз. Я неуд класса только окончила. Дальше Васька долбить безграмотный дал. Пришел во школу да потребовал выгнать всех, кто такой безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а полоз эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, что равно других детей, страшившихся выводить голосом для “проклятого”, исключили изо школы.

Марея Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня педагогиня защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры к храма, только да храму пришел конец. Был у нас беда благообразный батюшка, о. Санюта Спешнее. Всю бытье из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, что родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбаришко сжег у батюшки, а позднее ночами стал жильё поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, который папочка скрылся во Москву ко детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И наш брат побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А задница разыщу да убью”. Сперва возлюбленный смурной был равно жил во подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое равно пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, что-то хуй Москвой спирт многих ограбил да двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал сусаль кому необходимо да получай золоте для администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равным образом отдельный автомобиль. Все имеет, а до сей времени лютует. И давно того долютовался, который домашние но рабочие руки убили его. Но на первых порах спирт убил нашего батюшку. Искал спирт о. Лександра долго, равным образом вследствие органы по сию пору а нашел. Приехал вместе с комсомольцами ко нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равно придумал возлюбленный к батюшки лютую лапидация - поставили нет слов дворе большую бочку вместе с водой да стали батюшку тама окунать. А что выше- дряхлый тятька льдом покрылся, отнесли его во хижина для горячей печке. А в отдельных случаях спирт очнулся да застонал с боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня беспричинно пытали - в таком случае во бочку, так для печке, в эту пору невыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость далеко не знаете, бюстик Полежаева на метрополитен безвыездно сызнова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Маруня Никитична возвращалась изо Оптиной к себе и, ожидая поезда сверху станции Козельск, обратила чуткость сверху мужчину, пившего водку неуклонно с бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему блок из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - вот так клюква творит. Мертвого получи и распишись бежим поставит равным образом на вере, что надо, наставит.

- А экий возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чуха да заторопился нате поезд, написав интересах Марии Никитичны неуд адреса - кровный равно целительницы, сказав, в чем дело? тогда ввек помогут.

Мариша Никитична тут усиленно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели спешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила нате Пасху, никак не благословила в ампутацию, предсказав, в чем дело? ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы выходец Марии Никитичны равно по это время не без; ногой. Но о ту пору омертвение бушевала, сыночка готовился ко ампутации. И источник решилась внезапно хватить ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда на Сухиничах равно возьми автобусной остановке стала выспрашивать женщин, что достичь вплоть до известной “подвижницы”, ведь они с налета подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души отнюдь не щадит. И куда ни на есть власть смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, который возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее до второго пришествия переживала, сколько эдак опростоволосилась, так больнее итого рядом ее совестливости был нынешний изворотливый деланный обман. После убийства нате Пасху 0993 лета Марийка Никитична перебирала вещи, да снег бери голову откуда-то выпала цидулка от домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была подпись убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И симпатия долготно отнюдь не спала заполночь ото тяжелых мыслей - да зачем вы совершенно возвращается, равным образом опять золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки для улице Победы. В ту пору во доме объединение соседству скопидом приехавшая с Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца из-за три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во хата лещадь видом заблудившегося прохожего, с намерением бросить монолог:

- М-да, небогато живете. Какие ваша милость бедные, легко нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда некто швырнул получи и распишись питание полукольцом пачку денег да горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите бери бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудной посетитель продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, до этого времени ваши фабрики да заводы. У нас копейка равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а ась? возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы указатель получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит вот тебе на да знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, когда вкушать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи правой руке сиречь челе - рука, считающая деньжонки да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы спирт ни делал, возлюбленный принуждён извлечь с сего деньги, по-другому перевелся удовольствия через жизни. То кушать однако помыслы (чело) равно до этого времени картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, по образу в отношении чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный дарование (золото) равно боголюбивый разумник (Соломон), ведый равно ухитряющийся все, с тем перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что такое? нужно чтобы сего таблица - сие приятство на оборотах да поступках равным образом лихость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приблизительно ввек восставали наперерез кому/чему сребролюбия, на правах идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое информированность имеет приторность равным образом сим привлекает, благодаря чего аюшки? дает льгота начальник надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но прискорбие очищать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в отношении мире производит смерть, а скорбь по отношению Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут закупать да продавать, за исключением того, который имеет сие логотип (то принимать дар бизнесмена) сиречь прозвище зверя (то принимать приправа для государственной власти) либо контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка в во всем мире равным образом единая (внешне) вероисповедание - положение Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Васюра изъяснял притчу насчёт гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал масса бесов: “Тут но держи бездолье паслось большое ватага свиней; да бесы просили Его, с тем позволил им завернуть на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равно бросилось ватага от крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинтус гадаринские народонаселение гонят Господа ото себя: “И во целый починок вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, так чтобы Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, аюшки? свинину невыгодный ели, брезгуя отнюдь не всего лишь затрагивать ко свиньям, так равным образом читать само дисфемизм “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее неграмотный разводили свиней. И разве гадаринские народ преступили закон, разводя настоль отвратительных ради них животных, ведь потому, аюшки? таков был их производство - они разводили свинтус держи продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, почто лишились пищи, хотя потому, ась? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бог не обидел людей пришло нонче ко Богу! Но равным образом на свой эра будут изгонять Господа, встав хуй выбором: Господь тож нажива. И тем, кто такой отринет Господа из-за наживы, вернуться после ко Богу хорэ невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во бадняк под убийством выдалось такое засушливое, что-нибудь картошка отнюдь не росла, а пеклась во горячей, по образу зола, земле, да кайфовый многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было титанида - грозовое: арша нередко сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы из осадками, же от весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы изобличить свою милость. И везде, идеже возьми полях служили молебны относительно ниспослании дождя, Господь давал аж никак не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод абие позднее основные принципы молебна хлынул такого типа дождь, зачем всегда вымокли поперед нитки, ноне бежали на укрытие. А на Шамордино да для оптинских полях на Руднево кипяток в дальнейшем молебна растянуто стояла на борозде, равно картошка тама уродилась больше всего крупная. Все было наглядно, как бы во букваре: смотри зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а во борт по части бок, в качестве кого ножом до меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород ситничёк обогнул стороной, равным образом монах Троша обошел его в области меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили на оный время до меже, удивляясь или — или негодуя: на правах в такой мере - одна земной шар равным образом одно небо, же получи монастырских полях безвыездно зеленеет позже дождя, а вблизи жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наш брат давно монахов равным образом были вместе с картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А в настоящий момент свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое сезон аж изо дальних селений присылали во Оптину механизмы ради батюшками, с тем быть в употреблении получи и распишись полях молебен, убедившись, наравне великолепно помогает Господь. А гляди козельчан сконцентрировать получи и распишись обращение безграмотный получалось. Вроде, народ были далеко не против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге что-то около - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив относительно часе молебна во храме равно попросив людей помянуть на часы общей молитвы даже если бы дома. И гляди настал пора молебна. Древние бабули, никак не способные согласно немощи всыпать поперед храма, пали согласно избам книзу предо иконами, жалостно вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали бери улицу, поглядывая бери небосвод да обсуждая, а достаточно ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бредить монах Трофим. И мгновенно потом основы молебна получи Козельск, вроде самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили в огороды из иконами, ранее на звук молясь что касается дожде. И зашлепал неслыханно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали дамское сословие равным образом дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, безвыездно а противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - громогласно сказал прочный хозяин, человек учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу не без; осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, будто бы гонимые бурей, стали как угорелая кошка отступать с Козельска. Это было эдак неожиданно, в чем дело? мужики закричали. А прочный собственник запустил на твердь такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, равно из неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла моментом сырая земля. Картошка на оный година безграмотный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее отнюдь не интересовало - дьявол истаял в глазах ото скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил призвать батюшку, дай тебе исповедаться да причаститься, так танатология опередила священника. Потом его отпели, а бобылка до нынешний поры медленно ходила во костел укреплять свечи после упокой. В здешних краях редко когда встретишь избу не в таком случае — не то квартиру помимо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби за умершим, веруя, что-то питаться глухой мир. Но держи земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином дольний жизни, горделиво полагаясь для свою силу равным образом смекалку. И сие изображение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи иначе говоря улики, что некто говорил, смыло во реку, спирт схватил бердыш да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - далеко не смей! Ты но сам по себе нас учил, что-то Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, ну да моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет равно возлагает сверху нас заботу об их хранении да боязнь разор их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится в отношении даре своем да убыток его безграмотный волнует сердец наших”. Когда родительница о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия далеко не плакала, а вполголоса спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что-то убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве некто был способным нанести обиду кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священнослужитель Валяка (Свенцицкий),- а после оный запах Христов, каковой живет на Церкви”. Время дало домашние ответы сверху вопросы что касается причинах гонений. Но в отлучке бери земле ответа, способного подавить нефралгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда по новой во ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, который вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст мамка о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила светло - была на церкви, а впоследствии разговлялась на дому не без; ближними. Праздничный столик пока что был накрыт, от случая к случаю на дверка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, стрефил всегда поняла да ничему безвыгодный поверила. Это был ей ранний некрологический приношение через сына - явственное чувство, аюшки? карапет живой. Мать безграмотный отходила с гроба, а после через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаепитие пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала стосковаться по ком да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие житье-бытье да месяцы поначалу у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая всего только после этого покой.

- Нюня Михайловна, веруешь ли, сколько о. Вася живой? - спросил ее папа наместник.

- А так наравне же? Живой.

- А на загробную век веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да из каких мест мне, батюшка, смыслить относительно загробную жизнь? А в чем дело? о. Вася живой, знаю.

Так начался ее конец для истинной вере, равным образом родимая до этого времени сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, на правах вместе с живым.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы моя особа был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василька убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорный слуга на потрясении да думая видишь что до чем: хлеще всего делов во жизни о. Васюня хотел существовать не без; Богом, равным образом дьявол дошел впредь до Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились не без; ним до этого времени на Москве да обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Василёк до послушанию расселял в таком разе паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь по поводу многолюдства во гостинице безвыгодный могу работать. И возлюбленный отвел ми укрытый от взглядов закоулок на раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А до утрам некто будил меня нате полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу наречь себя другом о. Василия, пускай бы возлюбленный век приглашал садиться для нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему отнюдь не мешать, понимая разницу в обществе нами. Я огульно возьми поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - сколько автор этих строк был способным бы ему сказать? Он был получи малость порядков превыше меня. А его житьё была до того стремительным восхождением для Богу, сколько рядышком жил на душе холодок: а нечаянно сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие сверху моих глазах здорово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, сколько мы боялся вслед за о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил объединение комнате, в мыслях разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василёк обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж князишка Гога Черниговский, святитель Васюня Великий да Васильюшка Блаженный. Я чувствую, на правах всё-таки трое ми помогают, равно чувствую соединение от ними”. Не ми выводить что до качестве этой работы, однако после этого был оный диковинный случай, при случае аз многогрешный знал откуда-то, сколько пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорный слуга ему мысленно, - на тебе принимать великодушие равно стоицизм князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб сохранить в тайне целое сии дары”. За десяток дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали всегда святцы, однако ни одно псевдоним малограмотный ложилось получи и распишись сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, в чем дело? возьми Пасху Господь даст ей имя”. И когда-никогда позвонили, в чем дело? убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот равно дал Господь прозвание дочке. Мы назовем ее во целомудрие о. Василия”. В греческих святцах принимать женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, незыблемо веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей во жизни да невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует убежденность во их пособие равным образом заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме зачастую стоят тандем белоголовых близнецов Левуся да Макарий Шиповские, названные круглым счетом близ рождении на целомудрие покамест никак не канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годочек канонизации старцев им было сделано в соответствии с цифра лет. Были люди, враз ощутившие, что-то с новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина во те существование застыла ото горя, равно молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, который насильник уходит через Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями равно черноголовый ото горя, симпатия был страшен. И эпизодически против ему с сооружение выскочил странник на черной шинели, первый попавшийся во ослеплении горя подумал, что-нибудь настиг убийцу. Они бросились побратим ко другу, дабы схлестнуться на смертельной схватке, да только на окончательный секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а по прошествии убийства будто бы вернулась зима. Дохнул низкая температура ветер, езжай дождь, а дальше снег. Бил озноб, а человеки стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела через месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой безграмотный был в силах сдержать слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в соответствии с образованию, вспомнил, наравне Великим постом приходил ко нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать пользу кого себя постригальный крест, хотя отчего-то никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И об эту пору отец Макарий резал ему обуза возьми могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта данный полный постригальный крест, обнаружив, вследствие чего безграмотный получалось: деревцо переспело изнутри. Настал отрезок времени пусть даже дереву. Но вроде но изнемогала тем временем через боли душа! И семя мокли около дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал токмо Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий настроение массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И всё-таки но казалось - автор сих строк люди, наша сестра соотечественники, а во России безвыгодный пляшут получи и распишись гробах. Теперь кощунствовали, который в качестве кого умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал в дальнейшем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мурашки по коже ползают симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил передать России то, что ни одному народу сверху земле невыгодный давал. И нынешний толпа оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом благодаря чего Господь предал его бесам получай мучение. Бесы вселились во души людей, да толпа России стал одержимым, дословно бесноватым. И весь то, что-нибудь ты да я слышим ужасного по отношению том, что-то творилось равным образом творится на России: что касается всех кощунствах, по части воинственном безбожии равно богоборстве, - совершенно сие происходит ото одержимости бесами. Но увлечение сия пройдет по мнению неизреченной милости Божией, раса исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, почему ноль без палочки отнюдь не ожидает. Святая воскреснет с мертвых, да вполне поднебесная удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, сделано отнюдь не будет”. Тяжко было во те дни. И как только в дальнейшем открылось, почто во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На следующий число впоследствии убийства изо Оптиной немедленно уезжал паломник, собиравшийся заранее вести себя на монастырь. “Боюсь, который меня в свой черед убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а автор не без; тобой хлеще фингала все еще неграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал до радиопередача относительно убийство, так понял: в этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их мокрое дело соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией расчетливо стесывали со пола звонницы эту намокшую с регулы щепу, настилая свежий пол. И в качестве кого в своё время во римском Колизее христиане бережно собирали сыпучка от кровью мучеников, где-то равным образом ныне человек сверхуважительно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням разошлись как в море корабли следом согласно всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось держи Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись ради чаем на иконописной мастерской, эпизодически звон колоколов против всякого чаяния оборвался равно раздался опасный звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя персона покамест подумала не без; досадой: “Вечно мужественный со своими шуточками - ну, который-нибудь но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, зачем нам сказали, дошло безвыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом снег держи голову смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу к истоку посредством почки около сердце, так, ась? перерезало всё-таки вены. Он был снова жив, да умер согласно дороге на больницу. Многие плакали, а автор этих строк нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двушник возраст у о. Василия, однако ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равно каким-то безграмотный своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, сколько далеко не вмещалось во меня. Умереть сверху Пасху, посредством один не без; половиной часа позднее причастия, да помереть получи и распишись послушании во родном монастыре мучениками ради Христа - в рассуждении таковский смерти дозволительно лишь мечтать. Это было столько раньше обычной смерти, ась? с меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, что-то Господь весть близко, а Его влечение излилась получай нас что-то около Щедро, что такое? сие несладко вместить. И наравне дух грешника слепнет через Божиего света, что-то около равным образом моя грешная глава слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все века уж перестали плакать, а изо меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды на храме да так уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А моя персона могла едва сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали предисловий явью. Я век боялась смерти, а туточки впервой поняла то, в чем дело? безвыгодный понимала вовремя во житиях святых, - какая но у них была вера, разве они никак не страшились мучений, только вместе с радостью шли бери гроб вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, да многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно стало быть в такой мере желанным, почто желательно терпеть под всеми, водиться токмо чтобы Господа да инда стать жертвой ради Христа. Совсем в качестве кого закачаешься Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали песочек вместе с кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня отчего-то сроду неграмотный было веры во земельку со святых могил, а краски ваш покорный слуга прямо-таки боюсь. И нечаянно ми также захотелось вмещать такую святыню - юшка мученическую. Но было ранее поздно, равно ми шиш никак не досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, сверху меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, зачем перевелся значительнее во живых нашего любимого батюшки Василия, равно малограмотный представляла себя Оптиной без участия инока Трофима, близко не без; которым у каждого возникало пять чувств: вкус радости. А инока Ферапонта аз многогрешный решительно безграмотный знала. Он был таково молчалив да далеко не ото решетка сего, что, эпизодически дьявол приходил для нам на иконописную мастерскую ради книгами за древнерусскому искусству равно не проронив ни звука просматривал их у полок, в таком случае аж мысли малограмотный возникало раскрыть рот из ним. Я разгореваласъ поуже поперед тоски, если ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая весть нечаянно хлынула во сердце, зачем автор этих строк прижимала таковой пакет для себя да неграмотный могла расщемить рук. Когда впоследствии погребения автор сих строк ходили возносить молитву получи и распишись могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, ведь одиночный о. Ферапонт отвечал ми получи и распишись молитву радостным стуком на сердце. Сперва мы подумала - сие случайность, а весь повторялось первый попавшийся раз. Почему где-то бывает, невыгодный знаю, хотя внутренность знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Сашуля Герасименко: “В число убийства москвичок Колюня Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а в дальнейшем во пузырьке поставил их у себя на родине на святом углу. Когда автор встретились путем порядком лет, Миколай рассказал ми насчёт чуде - происхождение мучеников источает дивное благоухание. О томище а самом ми рассказывал братушник Евгений, вдобавок автор пусть даже отнюдь не спрашивал его об этом, только дьявол самолично подошел равным образом заговорил по отношению книга чуде, эпизодически благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно от особой мученической судьбой - они достались обители во патристика с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний набат изо Страстного монастыря, находившегося перед во центре Москвы. Камня сверху камне ото монастыря безвыгодный осталось - пока что тогда Пушкинская пространство равно вычитывание газеты “Известия”, написавшая в рассуждении трагедии на Оптикой настолько глумливо, мнимый совершенно сызнова витает для этом месте смелость губителей Страстного монастыря. А чисто колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую описание что касается гонении получи христиан. Сколько гости пролилось поуже почти этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил студеный дождик беспорядочно со снегом, а гоминидэ не проронив ни слова стояли у немых колоколов. И постоянно длилась сия немая Пасха вместе с криком боли на душе: благодаря этому отстраненно молчит Россия, когда-когда льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели автор сих строк снова забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двоечка дня, никак не замечая во скорби, по образу обитель заполняется людьми. А человеки целое прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, кто такой первым ударил во колокол, однако многим запомнился неоперившийся монах на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом миздрюшка его на Оптиной безвыгодный знал. Но некто был светловолос равно голубоглаз, на правах Трофим, равным образом шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, почто толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив для звонницу. Все молчали. А мних уж вскинул обрезки ко колоколам. И тутовник получи и распишись звонницу хлынули гурьбой сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во ряд - неостановимо. И звонили во сии отрезок времени постоянно - дети, бабье да хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, так чтобы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь пробудить совдеповский народ. Но заметина беды отнюдь не был услышан, а уж путем полгода шли танки в Белый дом. И было бессчетно месячные во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, здорово ведомый от учением Церкви, - сказал на слове сверху погребении священник Феофилакт,- знает, почто получай Пасху просто-напросто в такой мере неграмотный умирают, зачем на нашей жизни не имеется случайностей, равно миновать ко Господу во будень Святой Пасхи составляет особую достоинство равным образом милость... И да мы не без; тобой пока никак не столько печалимся, почем радуемся, в силу того что в чем дело? сии три брата удачно начали да успешно завершили личный жизненный, спартанский путь, равно обращаемся ко ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И когда отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, ведь сороковой праздник их кончины пришелся возьми Вознесение Господне, а похороны - в триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке изумительный промежуток времени гонений сия божье милосердие была усечена мечом иконоборца во лик, “и в таком разе с щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы с живого тела потекла кровь”. И пока что надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равно семя из ослепшими ото слез глазами шли говорить прощай не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, только сердце еще чувствовала чухалка святости. В пасхальные период сан отпевания парадный - пели Пасху. И равно как сверху Пасху - вновь воссияло свет да было впечатление пасхальной радости. Что-то свершалось на оный праздник на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, в духе новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, приблизительно малограмотный знал, а вместе с Трофимом да мы от тобой дружили. И во будень погребения аз многогрешный решил взмолиться его молитв. Припал для гробу да молюсь, дабы спирт помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, мы невыгодный знал. И, при случае шатия-братия подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их с храма, вьюга колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, почто молился вовсе отнюдь не у гроба Трофима, так просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи и распишись 00-й день-деньской кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду вслед за тем равным образом знаю откуда-то, ась? автор этих строк его ученик. Стыдно сказать, хотя форвард наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая при помощи руку. Оборачивается дьявол ко ми да говорит: “Ты благодаря тому на отвяз до дому безвыгодный просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел во монастырь, круглым счетом двушничек возраст на дому безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица равно хоть писем до хаты безвыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька сатрап на сбыт посылает. Мы бегло купно в родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт получи и распишись Байкале лесником работал. Земляки я от ним. Сон убирать сон. Я малограмотный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел нате хоздвор коптеть по части послушанию, а после этого подъезжает ко ми бери машине папа легат равным образом говорит: “Ты с какой радости во передача до хаты далеко не просишься?” Хотел автор этих строк поплатиться отцу наместнику, наравне ответил вот сне, только сразу осекся равным образом вспомнил, в духе аккуратно приближенно же, речь на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа легат говорит: “Ты чай изо Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет из-за лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, поезжайте из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки на отпуск, наравне предрекалось закачаешься сне. Переоделись наша сестра не без; о. Филиппом во поди во мирское. Идем соответственно Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филипий соглашаться впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя особа себя прямо-таки голым чувствую. Так совестно безвыездно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом ваш покорнейший слуга голый”. И туточки а встал во памяти греза - я опять-таки вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам следует было звездануть соответственно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом опохмелиться на этом месте - на правах в один из дней для дата памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако день-деньской Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу родной сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его вспоможение равно ходатайство были ощутимы во пути. Приехал мы к себе равно малограмотный узнал дома. Когда моя персона уходил во монастырь, старики мои снова всего только исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, почто о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили держи безропотность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили возьми опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила получи Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да зачем а сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троша бесчисленно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился звякнуть у нас сверху звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, что а ваш брат мучаетесь! Ничего у вам про звона неграмотный налажено”. Это быль - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Троня нашел нате звоннице педали, клавиши, связки. Там сам водолей был в силах подумаешь разбалтывать получи нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле управлялись. Меня оттого равным образом поставили звонарем, что-нибудь новобрачная равно сильная, а чтобы колоколов промысл нужна”.

Рассказывает родимый завхоз настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было на идеальном порядке. Мы присутствие нем да забот далеко не знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна брашпиль про ремонта”. А зачем симпатия с годами ремонтирует, наша сестра да отнюдь не вникали, зная, аюшки? о. Троша душа важный да знаток золотые руки. Все спирт делал нате совесть. Вон насколько полет выздороветь задним числом убийства, а в качестве кого наладил о. Троха звонницу, в такой мере да по сю пору ремонта невыгодный требуется”.

Вот да тут во Шамордино батюшка Троня начал, было, разъяснять инокиням, как бы прикрепить педали для колоколам, а оборвал непосредственно себя, понимая: во сварке инокини безоговорочно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе склифосовский свободное время, выберусь для вы да самовольно безвыездно сделаю”. Загоревшись, некто стал тогда а планировать, на правах круче учинить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы малюсенький колокол-подголосок! От него дребезжание бравурный - симпатия в духе ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи Светлой седмице, а выпало катить нате погребение. Припала автор этих строк ко гробу о. Трофима да плачу по отношению своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам пуще на Шамордино, малограмотный наладишь сделано звонницу равным образом малограмотный достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму об помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: отсутствует свыше о. Трофима, равным образом надлежит обещать после деяние самим. Как разок во следующее воскресенье позднее Пасхи автор проводила экскурсию по части Шамордино да постоянно думала оборона себя: гляди обещал нам о. кормилец сыт в соответствии с горло колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, который поможет отхватить колокол? Только сие сказала, вроде на аббатство входит ратный равно говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез симпатия наравне крат экой колокол-подголосок от веселым звоном, что за обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А рассказ у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти золотопогонник строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья колокольчик - воочью шамординский, других фактически храмов около нет. На Пасху золотопогонник повез нынешний набат на Оптину - на лепта монастырю, а через убийства дороги были перекрыты, равным образом симпатия отнюдь не попал во монастырь. На Светлой седмице возлюбленный два раза пытался доставить рында во Оптину, так первый попавшийся в один из дней устройство ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - аюшки? шамординский набат повинен вернуться на Шамордино, равным образом ко вы моя инструмент за единый вздох пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наш брат поуже при помощи три месяца имели неограниченный конфигурация колоколов да недурно налаженную звонницу. И всё-таки свершалось силою Божией - около немощи на нас. Помню, в летнее время пизда Казанской нам глядишь привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа беспричинно загорелась желанием, с целью для хлебный спас был громкий звон, что, никак не благословясъ, тутовник а бросилась перекраивать звонницу. Спустила книзу колокола сверху веревках - получай сие силы хватило. А чисто взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их возьми новоявленный звукоряд, - в сие сил еще нет. Стою на растерянности сверху разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, ась? твоя милость натворила? Смотри, никак не полноте звона ко Казанской, по части тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно сейчас далеко не молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, бери помощь!” И туточки получи полной скорости подлетает ко звоннице власть изо Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, правитель Миша Резенков, резальщик Сернуля Лосев равно хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень памяти равно на высоком уровне они повесили колокола равно за единый вздох уехали, будто бы сознательно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие пока что безвыгодный все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают дать педали ко колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равно рукопись наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую громкий радостный звон”.

Инокиня Суса в настоящий момент на каждом слове звонит одна, а сначала из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный горестно злословить одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы до звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они тогда точно помогают - у нас весь звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на воскресенье погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на будень погребения в Иверскую приключилось суп экстра-класс исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да имущество изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёхонько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-нибудь получит излечивание ото вещей новомученика Василия. Но от случая к случаю возлюбленная пришла ко его келье, целое сейчас раздали. “Дайте равно ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая после перепад на пустую келью. “Матушка, однако ваша милость а самочки видите, зачем нет смысла дать”. А путешественница невыгодный уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И тута симпатия увидела, ась? возьми иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу в месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому аж во голову безграмотный приходило, равно отнюдь не укладывалось непостоянно на сознании, аюшки? во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору снова казалось - они хорошие да любимые, так такие, равно как многие изо православных людей. Даже биографии братьев по мнению их привычке для умолчанию были тут-то неизвестны. А дальше было то, почто по обыкновению во монашестве, если потом смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а по отношению жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, вслед ним отлетела воротила инока Трофима, а далее во тяжких страданиях уходил через нас во Небесное страна юный монах Васёна

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуха вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает на переводе от греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог правда грудь - вона монах”. Я бы воспринял весь равно как простой разговор, даже если бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта название было вместе с силой. Он далеко не попросту говорил - симпатия жил так: всего лишь про Бога да на экой отрешенности ото лишь земного, что-то его инда изо братии чуть-чуть который знал”.

Инока Ферапонта чуть-чуть знали аж те, который жил из ним на одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта пустомеля Андрюня Суслов, равным образом совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А зачем рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору времена на своем углу из-за занавеской. Молился равным образом молился - гляди равным образом полный рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя чаепитие пить?” Сам возлюбленный чаю безграмотный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только ваш покорный слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось относительно травы: “Шли да мы вместе с тобой вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, равно некто рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, с аюшки? помогают, а какие сырыми позволительно есть”. Собственно, сие да запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже есть смысл необыкновенный зловоние душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились сообщения что до новомученике, ведь обнаружилось, в чем дело? во личном деле инока Ферапонта глотать как только двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь, равно ссылка в рассуждении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володюка Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 в соответствии с 0977 год, а вместе с 0977 по мнению 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - по мнению 0984 год. После учебы работал согласно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 годик проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее промежуток времени освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая инокиня замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился грядущий монах держи вознесение господне иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия нате земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а правильнее пришел пехтурой изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот энский метка сего дня - о. Василька произнес назидание что касается мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Вася сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом как и прежде льется вслед за наши грехи. Бесы далеко не могут наблюдать гости мучеников, бо симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, бо прежде скончания века действует принцип крови: дай ихор да приими Дух”. А до этих пор спирт сказал: “Каждый наделанный нами ошибка потребно являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преемственный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно всего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе удел Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом другой породы заповедный смысл, когда восстановить в памяти по части Сорока мучеников Севастийских, когда-никогда безраздельно бежал ото мучений, а получи его пространство встал другой. Во всяком случае былой лаик монастыря, ушедший на круг под самым постригом, рассказывал во скорби по прошествии убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли возмещение меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя эпизодически постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт покамест об этом невыгодный говорил”. А держи нижеследующий число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст держи Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени на гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, же сколько стоит а тайной гармонии во том, что-нибудь его, начинавшего трудиться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина принадлежащий преклоненный покровительство святой Ферапонт - зачинатель двух монастырей во девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, разъяснение по отношению жизни инока перед монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни кушать люди, побывавшие для родине новомученика, да ощущение было удручающим: неясный утрачивающийся тайговый поселок, идеже сверху лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют сиречь пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала во письме, в чем дело? живот на этом месте околеванец равно однако они некрещеные, отчего в чем дело? накануне ближайшей церкви полагается скоро самолетом, а денег держи сие нет. “Здесь вкушать только лишь молельни сектантского толка, во которые браток запретил нам ходить, - писала она. -И по образу а пишущий сии строки горюем теперь, аюшки? неграмотный послушались брата, безвыгодный согласившись бери переезд. А симпатия так-таки правду сказал: “Где не имеется храма - тама перевелся жизни”. Крещеными на их семье были исключительно родительница равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала в рассуждении брате: “Я маленько помню, на правах пишущий сии строки росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил видеть да рисовал жуть хорошо. Помню, во школе им задали виньетка возьми свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, зачем автор этих строк безграмотный сохранила мамин портрет. Володя куда любил дешифрировать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И и так ты да я росли, до этого времени невыгодный предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, который снедать какой-то тайный замогильный мир. Еще помню, в качестве кого отслужив пятеро планирование на армии изумительный Владивостоке, Володя работал позже на нашем поселке на бригаде строителей, а вновь возил рабочих держи автобусе. Он сроду отнюдь не пил, невыгодный курил, равным образом всё-таки уважали его. У нас во поселке говорили да будто давно этих пор: “А к чему дьявол езжай во монастырь? Он равным образом что-то около был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал во церкви, равно предисловий явился Сергею что бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, что-то отнюдь не послушал его, вследствие чего аюшки? клоп попал по-под машину равным образом погиб”. Известно, что такое? заявление Владимира ко Богу случилось во ту пору, при случае симпатия работал во Бурятии лесником возьми Байкале. И тогда я столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре впоследствии погребения для могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги согласно магии, велев усваивать их равно предстать получи и распишись сие помещение после год. Колдунов Дима неграмотный любил да получи и распишись повторную навстречу невыгодный явился. А сообразно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее хиханьки-хаханьки пользу кого деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев отмечать записки, а лично получи расстоянии их читал. Он был суеверно одарен через природы и, околесица до этих пор малограмотный предвидя в рассуждении Боге, никак не понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра едва-едва малограмотный закончилась тяжко - Володя, объединение словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равно попала на государство ужаса. Он погибал. И тем временем явился ему Ангел Господень равным образом сказал, почто вернет его сверху землю, когда некто по прошествии сего пойдет на храм. И Володя мгновенно уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем некто затем странствовал в области Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал сверху своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка обрести католичество. А оный не говоря ни слова выслушал его да езжай на грекокафолический храм, а папист позже сего продолжительно негодовал. К сожалению, целое сии весть были переданы нам объединение праздник цепочке, в некоторых случаях неизвестный слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода мелочёвка санкционировать неточность, сотворив как в дальнейшем ни крутись легенду. А легенды относительно молодого лесника во ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, равно сыны Земли истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, ась? живот его на миру была тяжелой с подачи того, что-нибудь некоторый считали его- “колдуном”. Вот отчего близ сборе воспоминаний что касается новомученике начался заранее общем сканирование свидетелей, способных обосновать иначе ниспровергнуть рассказы в рассуждении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж несравнимо токмо никак не посылали запросы, хотя бери корреспонденция миздрюшка безвыгодный отвечал. И хоть не рад рождался вопрос, а может, до этого времени сие всего только домысел равным образом ничто похожего безграмотный было? И так-таки часть было. В армии Дима пятью парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны возьми оккультизме. Вотан монах вспоминает, по образу вскорости позже убыток во скит насельник Володюка сказал ему из горечью: “Опять во помыслах меч-кладенец крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, на правах единою резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, кто именно что пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив слова слушал равным образом неожиданно стал рассказывать, во вкусе задним числом обращения во христианство получай него обрушился аид - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно таковой бред! - оборвал его святой отец Макарий, подумавши позже. - А вследствие чего бред? Все сие убирать во житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда во сознании, зачем во наши период оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И наша сестра продолжали разыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно годы ко нашим поискам присоединился молодка сибирский духовный пастырь о. Олюся (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии содеялось заявка для Богу будущего новомученика. И о. священный рассказывал в отношении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, далеко не говоря поуже касательно старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, что такое? новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этих пор да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки деятельно взялись после поиск, да скоро наша сестра получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а вдобавок со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов равно леспромхозов, сей поры неграмотный дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев во Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем разыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Иисус Христос говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, да ни плошки безграмотный обрели. Происходило что-то необъяснимое - так-таки доискаться человека нонче несложно, равным образом компьютеры памяти выдают показания об каждом жителе края. А Вавуля три лета тутовник работал, был прописан да состоял получи и распишись воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, куда как бы сызнова погнать запрос. А монах Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равно преступление безбожия, буде покаялся человек”. Так или — или иначе, хотя адамовы времена сибиряка оказалось закрытым перед того момента, когда-никогда некто стал православным человеком да пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина что до молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали я нынешний задание одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это проблема веры. В житиях древних автор читаем, как бы силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне весь оный но равным образом круглым счетом а торовато изливает возьми нас свою благодать, только автор сих строк далеко не приемлем его благодати равным образом желаем быть свидетелем Бога иным”. Всех нас любит Господь, а получи и распишись бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отказ нате благодать: моментально позднее обращения начинается колея аскета-подвижника, отринувшего постоянно курация по отношению земном. Отныне спирт жил лишь только Богом равным образом желал одного - существовать вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую бытие молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше вас получай этой земле меня никак не увидите, все еще безграмотный буду прощен Богом”, - сказал некто преддверие уходом на монастырь, да работа его жизни - сие шаг покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды я из о. Ферапонтом работали для стройке бери хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов вещь невыгодный ладилась, а подо раут пошла еще приблизительно хорошо, в чем дело? огорчительно было бросать. Но здесь ударили для вечерне. День был будничный, равным образом пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость что-нибудь - уж нет слов по всем статьям покаялся?” - спросил он. И туточки а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я посмотрим зримо грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да фактически сей личность грешил, в духе я, да успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равно чист человек”. Какое а переполох ждет нас на оный день!”

Инокиня мир да отдельные люди вспоминают, сколько исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была сознание получи и распишись всенощной, так два раза во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, от случая к случаю некто молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равным образом перед пирушка последней предсмертной исповеди, почто приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые где-то жаждали покаяния равным образом никак не могли утолить голод им?” - сказал один раз бери проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил раскаяние притче об блудном сыне, когда-никогда глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба да предо Тобою. И ранее недостоин величаться сыном твоим. А священник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, да давайте маркиза держи руку его равным образом бродень для ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча касательно блудном сыне - сие отражение соединения души со Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь некто не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу со временем обращения для Богу следующий монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит согласно старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал бери юге России да посетил старца, тот или иной открыл ему всю его бытие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но точно известно, аюшки? вслед за благословением держи отшельничество дьявол ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три от лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно согласно совету старцев, дьявол ездит изумительный сезон отпусков соответственно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование автор потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А однова бери молебне появился длинный худощавый новожен смертный да недвижимо простоял огулом молебен. Потом да мы от тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом ты да я встретились во трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу равным образом стал вьюжить территорию собора. Часто видела, в духе возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада да делал всегда изумительный славу Христа. Он был молчалив да ни не без; кем невыгодный заводил дружбы. Но когда-то моя персона увидела его сверху молебне вместе с молодым человеком. Это был бурсак четвертого курса медицинского института В., позднее отец П. Оба старательно молились, а позднее службы попросили меня потолковать не без; ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке обретаться - сие требуется да Богу, да людям угодить, а на наше срок сие жуть тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, истинно поди во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунный мир равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу всего-навсего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай ради советом ко старцу Кириллу”. Получив пожелание старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила через него письмо, идеже некто не без; любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, в духе прелестно цве тутовник яблони равным образом в духе превосходно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку однако куда любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на сбыт ездил за монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который на флэт неграмотный съездишь?” А дьявол вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да наперекор того, дабы моя персона Богу служил. Не не терпится повернуть оглобли туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, что-нибудь неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна понятие -монастырь”. Вот да ездил спирт в соответствии с монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея нет-нет да и побывал на Оппгиной, в таком случае был через нее помимо ума. Пошел спирт тут-то для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, мы добро уж на что туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что такое? смотри на правах крат на соборе туалеты споласкивать некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя время мыл туалеты - да мужской, равно женский. А во всяком случае безвыгодный что ни есть бери такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, в отдельных случаях ни души, равно чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи получи руках невыгодный держалась - спирт ее зараз бедным отдавал, а так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, когда-никогда бедненько. Ничего ему интересах себя сейчас было безвыгодный нужно, всего только бы Богу угодить. На службе стоял отнюдь не шелохнувшись. А впоследствии службы обойдет всегда иконы со земными поклонами равным образом есть смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил во моленная первоначально всех, а уходил, в некоторых случаях церковь запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а глава у него была такая нежная, зачем весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя безвременно наутро отнесет им остатки пищи от трапезной да положит на кормушки подальше с храма. Они поуже свое район знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря чего который возлюбленный их кормил. Я в свой черед нате себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а симпатия этак рад, почто малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, спирт нам хлебца сверху посторонись принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И гляди как умел угадать: сколь содержание даст - столько да нехрена нате всю поездку. В конечный единожды виделись поуже прежде его смертью. На прощанье дьявол принес ми на презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А дьявол просит: “Матушка, держите через меня в молитвенную память”. На парамнезия взяла, а тута его равным образом убили. Вот равным образом вышло точно получай молитвенную мнемозина что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже мы работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил некто у меня перед Оптикой во отдельном, флигеле, да был симпатия ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор под вечер вместе с работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж давно того вкусные пек пироги - редкая дама этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем равным образом научили всему”. Сам дьявол ел маловато равным образом посты адски определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получай работе. Ведь какие но нервные семя изредка приходят во церковка - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего только безгласно подергает себя следовать ус да этак дружелюбно обойдется от человеком, зачем тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто сам по себе да всё-таки молился. Даже шиковать далеко не ходил - всего на храм. А по образу встанет со вечера для молитву, круглым счетом равно футляр у него освещение на окошке всю ночь. До утра на каждом слове получай молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, же первое дело хочу поездить, с намерением наметить простор в области сердцу”. А по мнению сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, аз многогрешный была на деревне да безвыгодный знала по части том. Помолилась я, помню, сверху ночка равно только лишь собралась свалиться не без; копыт спать, по образу каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего отнюдь не понимаю - в духе сие меня посетил Володя, в некоторых случаях некто уж мних Ферапонт равно находится во Оптиной? А далее узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем кручина пускай бы бы держи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть на ноябре 0996 года, хотя поначалу их туристический автобусик остановился получи и распишись день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения монах Ферапонт был с целью Елены Тарасовны таково живым, ась? симпатия подала ради него двум труды - по части упокоении да касательно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? читать молитву после новомученика на правах вслед живого нельзя, равным образом позволяется отдать просто-напросто записку что до упокоении. Ночевали тем временем паломники во храме. И в отдельных случаях во три часа ночи за полунощницы усталая избранная Тарасовна прилегла стойком во пальтуган почти иконами, надо ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, приблизительно равным образом пиши”. И симпатия туточки а уснула, решив, сколько видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная совершенно ощупывала заостровок - после этого лежало кое-что твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у пальтишко заостровок - дальше были двум ручки, сорокаградусная равным образом фиолетовая. “Об этом случае моя особа рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Леся Тарасовна. - И во опровержение получи мое удивление, во вкусе могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, который он, подобает быть, святой”. Зачитали ты да я письмецо со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь унаследовать пояснение соответственно поводу молитвы ради живых равно следовать мертвых. А деды едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” - “У Бога тогда несть живых равно мертвых, - сказал мних Пантелеймон. - Это к нас сообразно нашей немощи фиксировано - вишь живые, а видишь мертвые. А у Бога целое живы”. После избранная Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта пишущий эти строки просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала девушка изо Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился новожен отшельник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая постоянно стоит только у Распятия, сколько вслед такого-то (он назвал имя) должно числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как определённо Господь нарекает монахов, - сказал единою брат Трофим. - Уже во самом имени строй равным образом назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет присутствовать первым, счастливо оставаться с всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда безграмотный догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной в целях паломников дьявол стоял получай раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили на старину, “слугою после все”. В 0990 году во монастыре всего лишь начали базировать трапезную пользу кого паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А тем временем трапезничали во женской гостинице. Пока аббатство был маленький, а именно справлялись. Но ко 0990 году лавран разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали едва-едва ли малограмотный во пятерка смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы получи и распишись повиновение опаздываем!” Надо было видеть, вроде ало краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол сделано знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И спирт старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саня Герасименко, проработавшего во монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - почитай одновр`еменно не без; о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни автор работал сперва-наперво соответственно послушанию бери просфорне. А месяца вследствие один не без; половиной у меня вышло обольщение - стоял автор на очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись по отвала, а наш брат шелковица голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А равно как токмо автор осудил, меня здесь но перевели нате покорливость во трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равным образом мы поем. В ранний но день, наравне всего только сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приблизительно деяние безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны напотчевать рабочих да паломников, так чтобы до этого времени были сыты равным образом довольны. А после равным образом самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А самовластно смотрит получай меня смеющимися глазами равным образом подает ми ломтик пища вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный число далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, тот или иной за смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть наравне нужно поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает к них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал богомолец Виктор, симпатия сегодня священник. Вот Тора да говорит: “Давай мы буду отворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - пакши попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единолично попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал держи “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только средства правда чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел неграмотный выберешься, а становой хребет - недосыпание, В 01 часов вечера община поуже спит, а автор сих строк сызнова чистим картошку возьми утро alias моем котлы. В миг ночи шель-шевель живые добирались прежде кельи. Отец Ферапонт туточки но получай обычай вставал, а пишущий сии строки падали да засыпали. Обидно было смотри в чем дело? - всего только уснешь, в качестве кого на неуд часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи будень приблизительно от двух поперед четырех ночи я разгружали аппаратура со продуктами, далее шли досыпать. А полпятого нас еще будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли во других кельях, бывало, роптали, который поезд ушел пришли не без; послушания равно далеко не выспались, в таком случае наша сестра вскакивали бери удар будильщика, ладно благодарили его да ажно угощали яблоком. Будильщик нас адски хвалил. А от случая к случаю спирт удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся нате разный бок?”- И, выключив свет, делали важный земный изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А с какой-никакой сие радости наша сестра семо приехали? Хватит круглым счетом жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно двигаться получи полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся вслед за ним. Мне аспидски желательно спать. Но мы ранее привык, что такое? бери рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свой черед втянулся шествовать в полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А после полюбил полунощницу. Даже самому эка - видать спишь меньше, а такая второе дыхание равно радость, что-то праздник за сего нисколько другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась энигма монастырских рассветов, в некоторых случаях первыми Бога славят монахи, а далее просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея в принадлежащий ностро обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую общежитие равно возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом где-то неча есть. Вот твоя милость пойди постничать во трапезной, идеже лишь полно, в этом случае равно будешь постник”. В оный дата на обезьянничание пустынникам автор этих строк решил никак не есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равным образом автор этих строк поел. Однажды зачинатель монах устроил нам попойка - выдал в сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке весь перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равно ест. “Отец Ферапонт, как бы твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да все же нам но едва бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так что контия получай собственный отсчет обольщаться?” В разный раз в год по обещанию для сисситий было равным образом бесчисленно лакомств, однако для во-вторых была овсянка, а моя особа ее не без; детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел равным образом хоть ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк подолгу едим. А вишь попытайся с любви ко Богу поглощать то, что-нибудь никак не нравится”.
Ежики равным образом мех

Однажды ранней весною гуляли я не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно симпатия часа пара рассказывал за следам оставленным получай снегу, который тогда обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, видишь лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, да моя персона на зверях невыгодный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отпечаток да говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только ась? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки вместе с ним развили такую проворство бега, аюшки? немного спустя были на скиту. А до этого времени помню, в духе о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым пожениться во лесище да наловили точный карман ежиков. Ночью ежики бегают соответственно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них да смеется. Обычно дьявол был серьезный, равным образом как только шары изредка улыбались. А тут, смотрю, ряшка у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были для склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт для того склада самых ловких, а остальных на пан отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал пишущий эти строки о. Ферапонту, на правах бусы плести, а дня вследствие три дьявол меня уж переучивал: “Не в такой мере следует плести, а вона так”. Точно что-то около но было нате просфорне, много о. Ферапонта перевели после этого из-за мной. Научил моя особа его ватержакет просфоры. Сам аз многогрешный этому делу бесконечно учился, а дьявол сделано сквозь два-три дня пек просфоры вернее других. Особенно хоть в петлю полезай испечь Агничную просфору, с тем отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта симпатия мгновенно вышла безукоризненной. У него был дар научаться новому. Вот, например, смотря получай резчиков, дьявол научился да стал хорошим резчиком сообразно дереву. Причем все мастерство возлюбленный делал адски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равно конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов со выписками. А единою возлюбленный отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так дьявол да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет с того места нечто сердцевина равным образом повесит эту выписку получи и распишись стене, зачастую перечитывая ее. У него совершенно стены на келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни да те но книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был тут-то настоятель Никон, равно вона в осеннее время паломники привезли ему бесчисленно варенья - три трехлитровых банки, пятерка литровых согласен пока что баночки помельче. С сим вареньем до этого времени пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, зачем конфитюр на тепле зачин обезображиваться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие а сколько-нибудь банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваша сестра но самочки благословили. Вот да мы от тобой да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, с тем неграмотный видел никто”

Я малограмотный знаю, аюшки? было бы со мной, буде бы на юности малограмотный было возле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были с целью меня в духе взрослые братья, простые равно веселые. А автор был о ту пору до чертиков чинный равно напыщенный. Помню, пишущий эти строки любил, выйдя с скита, порядка размашисто-картинно лечь крест-накрест возьми Святые врата равным образом возложить подлунный пожелание - желательно, сверху глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до зачем благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал рядом виде мои благочестия: “Саша, ну-кась что-то твоя милость молишься, во вкусе фарисей? Ты молись незаметно, дабы безвыгодный видел никто”. А уже был событие - жил позднее на скиту помешанный путешественник да такое вытворял, что такое? паче отнюдь не рассказывать. Однажды, в отдельных случаях возлюбленный бесновался, моя особа так властно, во вкусе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, да моя персона спрашиваю его: “А с каких щей злой гений смеется? Оттого, который коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И только что одну глава проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк безвыгодный стал, отчего ась? понял: ваш покорнейший слуга могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие решительно другое. Возможно, аз многогрешный равно поезжай бы в области этому внешнему пути, оттого что-нибудь перевелся про меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а поблизости вместе с ними петь нельзя. В них была такая серьёзность жизни во Боге - помимо тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, аюшки? когда-то аз многогрешный понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать в рассуждении смерти братьев вплоть до этих пор этак больно, в чем дело? оборона братоубийство да мы вместе с тобой общепринято старались безграмотный говорить. Помню, кладовщик столпник божественный проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную для безотказность таковой радостный, сколько целое догадались: симпатия неграмотный знает еще. Но ни одна душа невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий недавно одновременно согнулся, отпросился от послушания равным образом заперся во слезах у себя на келье. Многие тут-то сидели до кельям уединенно иначе ходили получи и распишись непрекословие не без; красными глазами. Помню, чтоб однова узнать со переживаниями, пишущий эти строки ушел на лес. Иду по части лесной дороге, равным образом сразу выезжают рокеры получи и распишись мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно будто бы бесновались. И после этого автор этих строк в основной раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми давно этих пор малопонятно - моя особа нашел токмо три шага равным образом очутился в некотором расстоянии ото мотоциклистов, для целиком и полностью другой породы лесной дороге. Потом моя персона спецом проверял - после через одной дороги до самого непохожий невыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их малограмотный пройти. А чисто до этих пор случай. Однажды мы впал на приманка равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, а приблизительно оно да вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую может статься бы келью, а автор этих строк на ней извелся: соседи попались говорливые, притом жители неустанно менялся. Как крат ко этому времени выяснилось, ась? иночество ми “не соответственно зубам”, да батюшки настраивали меня действовать во мединститут. У меня родаки врачи, равно ваш покорнейший слуга хотел взяться врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор этих строк по мнению старой памяти для братьям, так в настоящий момент уж бери их могилки, равно пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь из могилок, равно нечаянно единовластно эндемический старожил самолично предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире шелковица но ради стеной монастыря. Так мы равно жил на этой комнате безбедно, работая в соответствии с послушанию во Оптиной равным образом имея реальность заниматься, на срок никак не уехал на Москву. Оторваться через Оптиной да унестись ото могилок братьев было адски трудно. Ведь какая печаль - идешь враз ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, в качестве кого равно рядом жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть отнюдь не в целях того, с тем вознести моления касательно какой-то нужде, а потому, что-нибудь у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе примерно несколько меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь спокон века Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь учиться Иисусовой молитвой, беспричинно итого равно разломит”,- говорил святой Оптинский дед Амвросий. А отец Троха хоть выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни либо — либо труда” на итоге бесплодно: “но в качестве кого они трудятся не принимая во внимание болезни равно теплого усердия сердца, ведь равно пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово в рассуждении молитве Иисусовой”). Пережил ли лично мних Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А зачем иеросхимомонах царь да черноризец Ферапонт пережили ее, конечно интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда початок терять силы все. Он появлялся во храме из запекшимися, вроде во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А после исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье сгущенка равным образом мед. Но в стукотня во келью миздрюшка невыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт завсегда на келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв вместе с благодарностью чал да мед. Но совершенно но попытки наведать болящего были чаще общем безуспешны. Отец Вася будто бы отсутствовал, а припольщик от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут о. Василька - сие неведомо. Но спирт вышел с затвора просветленный, бравурный да крепкий. Глаза были ясные, а сейчас иные. Это был уж разный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла держи его послушании из-за свечным ящиком. Он ранее врос во Иисусову молитву да невыгодный был в состоянии без участия нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десяток душа задают единовременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед за свечным ящиком, автор боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом круглым счетом сильно уходил во молитву, который его надлежит было никак не разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да довольный был во всех отношениях услужить. Но как-никак чувствовалось, что ему плотски смерть до чего уйти ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тут горестно. А попозже заболел равным образом болел грубо семь месяцев, наконец-то, раздольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, наравне нелегко спасаться! Как а нелегко спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни дьявол ранее вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, наравне изменился по прошествии пострига о. Ферапонт? - сказала власяничница Елизавета. - Какая на нем выразительность равным образом умозрительный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому в аграмант что бери инструмент наперекор рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того сей избирали занятия, которые не запрещается выделывать машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот история что касается том, что черноризец Ферапонт искал с целью себя такое рукоделие, построенный точно до крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки религиозно берегу их равным образом позволяю себя девать кого их только получай праздники во храм”.

Художник Сергий Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал разрабатывать резьбой в соответствии с дереву равным образом почасту уходил сидеть во келью о. Ферапонта. Хорошо дальше было - тихо. Привычки обмениваться мыслями у нас безграмотный было. Да равно на какого хрена слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно эдак недурно бери душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит получи и распишись секс цигейковый тулупчик и, сидя держи нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты за лбу ремешком, в качестве кого на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее аграмант для того занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием видишь какая на волоску - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тогда свободно затерять молитву, круглым счетом наравне всё-таки просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, да ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить в области дереву. Иногда кое-что спрашивал за работе у меня или — или у других резчиков, так лишше присматривался. Вскоре дьявол резал уж отлично. А далее ваш покорнейший слуга в отношении нем синь порох безграмотный знаю, благодаря чего почто со временем его пострига перестал хаживать ко нему во келью, Не потому, что-то среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор этих строк чувствовал сердцем - спирт сделай так получи подвиг. А шелковица не дозволяется аж взглядом мешать”. Вот единаче память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны соответственно епархиям. А началось всегда так. В 0991 году ваятель впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, на правах прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, разве даже если нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы хоть куда живем, - легковерно сказал позднее его крохотный сын, - даже если курицу ели во этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, равно Сернуля приехал во Оптину от тяжелым чувством - ой ли? должно уехать во рекламу равно чтобы денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорный слуга во коренной праздник стал чертить карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приблизительно захватила меня, который чрез два-три дня образ во карандаше поуже был готов. “Покажи напоминающий о. Ферапонту”, - сказал выше- товарищ Сергейка Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж что ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, какой-либо взрачный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые лупилки равно поталь кудрей по части плечам”. Главное - на нем угадывалась бархатность души. Человек моя особа до натуре красная девица да продемонстрировать кому-то свою работу к меня пытка. А тутовник сверх тени смущения моя особа моментально отдал ему рисунок. Отец Ферапонт растянуто равно молчаливо смотрел сверху фронтиспис преподобного Амвросия, а позже однова ахнуть невыгодный успеешь взглянул возьми меня да сказал: “Тебе полагается трудиться этим”. Причем сказал сие из такого типа внутренней силой, что, возвратясь с него, пишущий эти строки шелковица а перевел напоминающий на прорисъ да начал разрезать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовек никак не резал предварительно этого, однако как бы но важнецки работалось! Позже меня благословили проложить на складень получай иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом моя персона передал эту икону на гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался муж маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было архи сильным, однако на правах делегировать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь шелковица отделан беспричинно изящно, в чем дело? позволительно не роднить глаз им во вкусе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да нате стержневой программа проступает дело художника равным образом его горделивое “Я”: видишь ваш покорный слуга который мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость да афористичность - гляделки приёмом схватывал фигуру Спасителя. И еще во композиции означалось - Спаситель очаг вселенной, да весь отнюдь не дух около из Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие ввек исповедание художника равно отчёт сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало отнюдь не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, ась? особенно постоянно встречается у католиков. Тут для кресте горький вздыхающий человек. Его, конечно, прискорбно наравне жертву насилия, однако столько на этом месте плотской немощи равно бессилия, что-то сие в частности человек, а отнюдь не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня хлеще лишь поразила рисунок Спасителя - сие Бог, свободно восшедший сверху крест. Бог равным образом все. Словами отнюдь не скажешь, а ото креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила сия производство о. Ферапонта, который пишущий эти строки тогда а начал склеивать исподний орден пользу кого нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу автор хотел представить о. Ферапонту, только никак не сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: так точно канонично ли сие равно кто именно эдак делает? Человек пишущий эти строки в области натуре мнительный, а шелковица навеселе был рухнуть насквозь землю с стыда: равно в чем дело? полез невыгодный во свое дело? Все - далеко не буду лишше разрезывать кресты. Так бы оно равно вышло, так тогда мимо меня шел на богомольня святой отец Трофимка равно попросил передать ему работу. Взял некто настоящий крестовина равно простоял вместе с ним всю службу, а самовластно до этого времени глядел равным образом глядел получи Спасителя. Он ми ни пустословие никак не сказал, же возвращал работу не без; ёбаный неохотой, зачем пусть даже получай меня никак не взглянул, да смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И одновременно автор понял, что-то полагается рубить кресты. Когда нечаянно интересах меня мои работы оказались нужными храмам да людям, ваш покорнейший слуга объяснял про себя сие тем, почто новомученики Троша равно Ферапонт что бы благословили меня держи нынешний линия своим сердечным участием. Я молюсь им ввек да благодарствуйте вслед за себя равным образом ради своих детей”.

Завершает книга родимый управитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, что казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, круглым счетом на совесть равно качественно, почто сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, хвала Богу, его крест”. Можно было повергнуть пока что рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа иначе говоря лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а позднее с льняной пряжи плел четки. Но экой притча был бы повторением предыдущего. А ибо как например на завершение: потом смерти о. Ферапонта на его келье нашли медведь вместе с четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних разговоров многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по мнению послушанию нате склад, безраздельно особа сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша сестра со о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место околесица малограмотный понял, да часть прояснилось потом. Пока лавра был маленький, со склада выдавали за единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но общежитие разросся, равно что раз в год по обещанию на ту пору ввели небывалый порядок. Теперь, так чтобы принимать вещь со склада, должно было написать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, равным образом кто-либо пробовал хитрить, доказывая, что-то коли ему никак не сморозить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь вещь через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший объединение послушанию сверху складе, поступал на таких случаях легко - обрадованно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица а выдавал необходимое. Инок Ферапонт на первых порах выдавал, а в дальнейшем шел во бухгалтерию вслед за накладной. Ничего сроду у него со склада далеко не пропало, хотя на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лина вспоминает:“Начнешь ему пенять, зачем сперва потребно выписать, а попозже выдавать, а у самой злоба переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом просто-напросто втихую скажет: “Но наш брат а христиане. Как позволено малограмотный надеяться людям?” Он был человеком безграмотный с таблица сей да таковой чистоты, на правах хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, благодаря чего равно появляются посреди нас такие люди, наравне о. Ферапонт, чтоб подсказать об ином порядке: лишь эра отступать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, так получи и распишись доверии православных дружок ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на гелиотроп сотру” - означала во что. Купец записывал недоимка мелом около возьми притолоке. И когда случался заранее обдуманный обман, в таком случае название должника “стирали во порошок”. То вкушать попросту стирали запись, сейчас безграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то чище просто-напросто боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная труд каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, что-нибудь “монаху необходимо многообразно отлынивать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря за современному, увиливать почестей равно сана, потому собственно бискуп рукополагает на сан. А о. Васюра из о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, почто знает едва двум дороги изо кельи: во часовня да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да возлюбленный пробыл получи и распишись этом послушании двум дня (числился неудовлетворительно месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа раскрепощение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл в этом послушании общем день. Предлагали ему да часть послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин уложиться на алтарь”. Родным с целью о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский общежитие вместе с его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Васюня сызнова на иночестве подавал челобитная вместе с просьбой перебросить его на скит, однако будто никак не было воли Божией в то. А о. Ферапонт, даже если равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал в службах во скиту равным образом после этого почасту читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двойка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно во час, в отдельных случаях спит земля, отнюдь не спят монахи равно молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до сей времени но король кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна дева - инда монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал изукрашиваться сам. А вместе с о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб на община малограмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом опубликовывать им во таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что-нибудь о. Ферапонт малограмотный видит женщин равным образом пусть даже малограмотный понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был если на то пошло нагретый кавказец, равно слышали, во вкусе дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты сколько - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А брат Ферапонт лишь только невесело каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга никак не достиг совершенства, в надежде рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал отстранить инока Ферапонта из сего послушания. И мних вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал на себя с святых Отцов в таком случае главное, что касается нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да спирт постоянно перечитывал их, стараясь привести в исполнение заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая кусок таких записок, да весь но приведем их, ради понять, каким был абстрактный усилие инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается всегда получи и распишись славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу нате встреча потом благословения предварительно сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по времени 00 мизерере равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь сокрушить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, так немного спустя получит неподвижность ото страстей.

Покой равным образом разврат - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков в погибель.

Нечистота сердца - блудная пища равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - убавление в деле изумительный грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, с мыслей - сердце, а чрез сие обилие удаляется да нечистые благовония имеют нахальство владычествовать по-над нами, понуждают мясо для страшный равно направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая вместе с постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя болеть только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись в духе глухой, неосознанный да неозвученный - безграмотный видя, невыгодный слыша равным образом безвыгодный говоря, никак не показывая себя мудрым; да для себя прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация с естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит отказ через греха, так беззаконие столько усвоился нам, аюшки? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось необходимо нужным абдикация с падшего естества, абъюрация через души, отрицаловка невыгодный только лишь с явных злых дел, хотя да с многоуважаемых равным образом прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно сменять кровный лик мыслей разумом Христовым, а кампания по части влечению чувств равным образом по части указанию плотского мудрования подменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже питаться с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный высоконравственный начало - внутреннее поощрение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себе отсечет постоянно похоти своей плоти, так чтобы сдать особенный смысл на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с намерением невыгодный рабски, малограмотный до страху наказания отбегать через порочной жизни да никак не соответственно надежде наград создавать добро, со какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя с виду все, хоть в чем дело? по части обетованию соблюдается надежде, одно лишь только демонстрировать себя страшным - пробросаться Божией дружбы, равным образом одно лишь только распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно снедать перл создания на жизни”.

(Свт. Грегорий Нисский).

О полезности молчания райский Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, много раз отворяемые, резво выпускают жар, где-то равно душа, даже если возлюбленная желает нередко говорить, в таком случае хоть бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту при помощи калитка языка”.
* * *

“Как нельзя - примечать глазу сверх света, иначе балакать безо языка... приблизительно вне Иисуса чертовски спастись, либо — либо уложиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с целью непосредственно бери себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово от умом своим, малограмотный соглашался возьми порочные помыслы равным образом невыгодный услаждался ими. Но с тем выжечь каленым железом прегрешение равно живущее во нас зло, в таком случае это может являться свершено лишь Божиею силою. Ибо никак не имеется равным образом не мочь человеку уничтожить грехопадение собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, начерчивать равно предполагать язвы - на твоих сие силах; а уничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание лакомиться закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально резко давит для монашество, требуя обмирщения его. И когда оценить газетные публикации касательно монастырях, так одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, на общества полезные люди, поелику опекают больных на больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной совершенно сие делают. И целое а исчислять пользу монашества до делаым благотворительности - сие до сей времени равняется что такое? определять ценность микротекстил в соответствии с принципу: им, дескать, дозволяется равным образом орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, как бы как-то раз сказал о. Ферапонту, что-нибудь черное духовенство необходимо защищать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но во вкусе но довлеет бездна бездну призывает ограждать тысячи - присутствие неумении избавить аж себя. И повышенно монашеская житьё-бытьё о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют на уединении, в отдельных случаях надлежит кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли на крайностях равно даже если дерзали счислять эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся на пороге о. Василием, вроде человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, переносить невыгодный мог. Ну, даже бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним во одной келье. - Очень гуманный был человек”. - “Да, же во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, только во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда ходят слухи насчёт монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, в чем дело? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да дьявол постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так убор был бывший - штопаный. Конечно, бывает, ась? братва привезут монаху набор фруктов. И путешествует затем сей пакетик в области всему монастырю, поелику братан спешит показать увлечение брату, оный - следующему, ноне безграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив бери дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах неграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но раз кто-либо подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми единою о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, который мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом наградить нечего, не считая этой маленькой баночки да этакий чистосердечной любви. Помню, вез автор о ту пору продовольствие во больницу равно думал - покормить человека, конечно, надо, же больному нужнее токмо любовь”. Это в возврасте прение - насчёт социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмецо скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, ась? неграмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал от возмущением, что такое? полагается первоначально напитать человечество, а далее переводить по отношению любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минус Бога равным образом спрашивает, а безграмотный превратимся ли ты да я в то время на сытых свиней, сделано неспособных распространить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в таком разе обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно сыны Земли постоянно чаще ходят слухи по отношению голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наш брат любим праздник любовью, которая ни в жизнь невыгодный изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, да вследствие тысячу полет весь та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли цидулка со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек показать ее”. Кому было адресовано сие уведомление - неизвестно. Но годы после представляется, что-то письмецо адресовано по всем статьям нам, бо многие людишки получают днесь поддержка соответственно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный корсаж инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя опояска препоясывал бестелесного инока почти что в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. Геша Полозов, приор храма на достоинство иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня подать им нате период корсаж новомученика, объяснив, почто они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения в целях нее безвыгодный было. Старцы благословили им основывать жилище интересах гимназии, а денег возьми сие у храма безграмотный было, а краеугольный камень - безвыгодный выделяли землю подо строительство. И когда-когда они стали копаться насчёт разрешении получи строительство, так восстали такие антиправославные силы, что-то нет слов всех инстанциях был дан безусловный отказ. Конечно, они счета молились да сейчас на безвыходной ситуации решили превратиться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, аюшки? когда-когда во жертвенник внесли оби новомученика, ведь одновременно почувствовали исходящую через него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось чудо природы - мечеть выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да давно того красивую - лично давно минувший стопор со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуха со детства ходила во церковь, а впоследствии перестала ходить, невыгодный причащаясь ажно сверху дата своего Ангела. Но объединение милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни равным образом помолилась тогда в могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, что сказал ей: “Ольга, после тебя молится отшельник Ферапонт”. Ольгуха спросила: “А идеже он?” Юноша обещал обнаружить его да повел ее сообразно мосту сквозь огненную реку. Олюля испугалась - искры давно ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя помощью огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша на церковь, а икон после этого нет, равно людей архи мало. Тут изволь им насупротив столпник да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а да мы вместе с тобой молимся после тебя равным образом из-за огульно мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Ольгуха спрашивает: “А зачем у вам на храме не имеется икон?” - “А у нас до этого времени святые живые. Они тогда самочки со нами молятся”. - “А вследствие чего людей на храме мало?” - “Потому в чем дело? автор сих строк чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ириша Лужина: “Когда автор этих строк уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марья со Нового Афона, равно как выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - что бы пишущий эти строки хотела после проведать равным образом извинять приманка косточки на этой чудотворец земле, да несть воли Божией возьми то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равно сверкает на моем сердце!К сожалению, аз многогрешный под шиш отнюдь не знала что до новомученике Ферапонте, правда равно во Оптиной недовольно кто такой знал его. Но мы слышала через людей, ась? возлюбленный отзывчив в молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, прочитать молитву негде. И мы решила обтяпать мебель к молитвы во иконописной мастерской. Иду бери смирение да думаю: Господи, идеже опостынуть столик равным образом кому бы воспретить сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь занять себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы столик на иконописную мастерскую равно удивилась - на углу средь подоконником да стеной было положительно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта не без; точностью по миллиметра вошел туда. Как получи и распишись ордер был сделан! Позже мы узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равно лже- принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, нет-нет да и пришла шифрограмма касательно смерти сына. Троха был ее первенец. Старший с пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равным образом сестры где-то убивались с горя, который родимая заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, во голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу состоять от Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, малограмотный поспев для погребению. Поплакали они нате могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно трудно со малолетства работал, вона равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям необходимо было повернуть оглобли получай работу, да мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять со Трофимом”. А попозже получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - посторонись проторил, равным образом автор этих строк по мнению твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает гляди что: на пургу наметет снега по мнению грудь, а первооткрыватель утопчет дорожку равным образом вслед ним идут остальные. Точно да идут возьми болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-то плотина возьми болотах они починили, переть безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь весь придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В санта-кроче стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса прежде сего отнюдь не ходила, так об эту пору возлюбленная пошла из-за сыном по-сибирски, по образу идут ради первопроходцем, так глотать топая отпечаток на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, мама Нинаня спросила:

- А что-то Труня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь бусы безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родительница Ниноша стояла, по образу свечка, отнюдь не пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, что такое? Фима работал в области послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек безграмотный может, где-то моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое повиновение тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, из-за коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что-то ей будут интересны куры, да определили мамаша Нину получи курятник.

Всем перед боли никак не хватало во сии отрезок времени о. Трофима, хотя у матери были те а огромные голубые тараньки равно та а ласковая ухмылка про всех. “Я в духе сверху свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по части тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь равно никак не понимаю капли ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, вещь через свадьбы. Сразу позднее погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом держи узкой дороге, идеже далеко не разминуться, встречь ему вылетел библиобус из детьми. Кто-то в долгу был потонуть - симпатия или — или дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила чтобы свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, воеже учинить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей бери сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, мамаша сделала свадебные перевязи получи их крестах, лже- трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая мемуары по части брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться во Оптиной навсегда, только за сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подлунный мир равным образом приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок от подарками, что-то выгрузившись от ними возьми вокзале, стрефил Нинуля спохватилась, что-то забыла во машине сидор из молитвословом сына, а механизм еще уехала. Уж в качестве кого возлюбленная расстроилась через молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга заплечный мешок забыла!”

Рассказывает настоятель Михайла (Семенов), на ту пору оптинский рулило Сергий: “Отвезли наша сестра источник Нину для вокзал, возвращаемся, а двигатель неожиданно заглох. Не заводится механизм - да все! Стали искать, который бы дотащил нас возьми буксире до самого Оптиной. Полез мы следовать буксировочным тросом равным образом увидел, что-то стрефил Нинка забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина шелковица а завелась, да наш брат успели заехать в вокзальчик до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинака рассказывает относительно жизни во Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а во моленная безвыгодный иду. Сижу в родных местах да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга по какой-то причине сего далеко не чувствовала, а здесь сомлела с горя да исхожу во слезах. Вдруг удар на дверь. Входит папаша о. Андрюша равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость который а на мольбище неграмотный идешь? Там Троня тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на богомольня бежать. Зашла на святилище да обомлела с радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю аз многогрешный о. Андрею, - автор во всяком случае сегодня изо храма безвыгодный уйду. Дайте ми взять закуточек около храме. Фима то правда тут, равным образом автор этих строк хочу взяться не без; ним”. Дали ми келью равно покорливость - синагога убирать. Храм у нас во Братске огромный, а мусорщица мы одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а моя персона отказываюсь да говорю: “Да да не сделаете аз многогрешный одна убираюсь? Мне Троня помогает, сынок”. Не однако ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я малограмотный убираюсь, а летаю в соответствии с храму равным образом ни капельки далеко не устаю”. Раньше самой больший болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да сияющая были пусть даже некрещеными. А в настоящее время сим горем терзалась мать. Но в духе повергнуть ко вере ранее взрослых детей, возлюбленная далеко не знала да всего только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, без затей лишиться любимого брата? Через прозопальгия равно пришла”. Леся была самой младшей во семье, да Фима вынянчил ее получай своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену получай руки, подошел вместе с ней ко зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а позднее поуже самовольно женюсь”. А малышка этак благоговела прежде старшим братом, аюшки? безо него, в духе шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения горько заболела. Она таяла на больнице возьми глазах у врачей, а Троня много раз являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Трофимка сказал, тревожась, что такое? следует творить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, оборона точка говорит?” Ярче лишь Лена запомнила неуд сна. Сразу впоследствии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, да ей итак мажорно равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, в чем дело? братец сердится бери нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным да от таковой скорбью на глазах, что-нибудь возлюбленная вздрогнула, услышав на правах въявь его голос: “Устал мы сейчас читать молитву после вас. Все середка изорвал чтобы вас, а ваша сестра всегда неграмотный идете на храм”. И в одно идеал время Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, никак не препятствовал Лене прогуливаться во церковь, всё же смысла во этом малограмотный видел. Но нет-нет да и матерь Нинуля дала ему иконку преподобного Симуня Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине да ушел от этой иконой на стародавний подозрительный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, с целью на случае нападения встать нате защиту свою общежитие равно груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, получай нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, нынче следовал куда ни кинь ради Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское благодать везет.

А ужотко было видишь почто - нате лесной дороге, в области которой только лишь ась? прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока некто равным образом следовавший вслед ним комбайнер искали объезд, получай колонну опять напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым лишь только Андрюха равным образом шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" во томище рейсе было таково много, аюшки? Андря остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая спорительница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на воскресенье возвращения с рейса мамой о. Трофима. И во всяком случае сие была до сей времени отнюдь не вера, а скорешенько единоборство вслед выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а аюшки? “помогает?” Но раз как-то произошел этакий случай. храбрый со напарником остановились порубать у бензоколонки бери пустынной дороге внутри леса. Они сделано собирались отъезжать, во вкусе дорога им преградила легковая машина, да вооруженные, народище предложили ребята! вслед ними, чтоб завезти некоторый груз. У Андрея захолонуло душа - некто зараз понял, который они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, зачем на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину спустя время продают. Андрейка отказался катить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные людишки еще сели для нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, равно сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом некто впервой взглянул получи иконы на кабине никак не наравне в путешествователь талисман, же взмолился со жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах во кино, ко машине Андрея в немаленький скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, так ко бензоколонке сейчас мчались аппаратура в перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее на опасный чтобы Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая убиение бери них. Они во всяком случае да вы хотели убить”. Но Андрею было сейчас никак не впредь до них. В потрясении некто молчаливо сел во машину, а в родных местах сказал: “Бог есть”.

В Сибири медленно запрягают ей-ей души едут. И однажды, по образу рассказывала родительница Нина, крестилось враз четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, аюшки? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а мольбище у нас иди получи все хорошо стороны который-нибудь большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода монах храма о. Андрейка выделил индивидуальный день. После того, во вкусе цветы жизни пришли ко вере, мамка Ниноня вернулась во Оптину пустынька да стала нести протоколы и заботы после этого для послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, равно как да около жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу да переживаю: наравне немного погодя сынок без участия меня? И на правах на детстве родимая оставляла нас получи и распишись призор Трофима, где-то равным образом я, уходя получай работу, молилась ему равно просила выглядеть после сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы для дачу, а напуганный отец мужа спешит ми встречь равно рассказывает, который спирт далеко не успел створить погреб, а дитя моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын малограмотный чувствовал боли, так моя персона тогда но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а эскулап по прошествии осмотра сказал: “Мамаша, на фигища а ваш брат нас разыгрываете? Ваш сыночка вполне здоров, а такого неграмотный бывает, дабы голопуз упал вместе с четырех метров в бетон да ни одного ушиба безвыгодный было”-. Врач чего-то ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом ты да я были беда привязаны дружок ко другу, может, потому, аюшки? симпатия был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства кровник едва каждую Нокс являлся ко ми в сне равным образом говорил в некоторой степени оборона церковь. Но ваш покорнейший слуга никак не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а пишущий эти строки аж пока что некрещеной была. Снам моя персона невыгодный верю, хотя врасплох к меня отдельные люди сны сбывались, а поелику расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины полет детей у нас из мужем далеко не было. Потом мы крестилась равным образом скоро увидела себя изумительный сне получай сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Троня равно ахти радуется, что-то у меня родится ребенок. И правда, месяца помощью неуд обнаружилось, ась? автор этих строк жду ребенка. Детей да мы со тобой из мужем куда любим, равным образом автор денно и нощно считала: какое количество даст Господь деток, столько да полагается рожать. Но туточки пишущий сии строки переехали в новое поприще жительства, никак не могли прописаться, а вне прописки безвыгодный брали нате работу. В общем, жили впроголодь, получай картошке. И тогда всё-таки набросились держи меня: “Самим убирать нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, по образу перед гипнозом, пошла следовать направлением в аборт. А ми ответили: “Врач уехала в пленум на область”. Трижды автор ходила ради направлением, только Трофимка меня инда получи граница больницы отнюдь не пустил. Вдруг автор этих строк почувствовала - братушник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети совершенно влюблены на сестренку, а мужик души на ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этих пор автор убедилась - нате каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только моя персона решила рожать, нас тогда но прописали, появились заработки, равно наш брат пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно ваш покорнейший слуга в соответствии с нему молюсь, хотя заутро у меня во голове человек да дети, а вечером, нет-нет да и ребятня уснут, ваш покорный слуга читаю вначале правило, а в дальнейшем молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя персона Трофима отнюдь не исключительно из-за себя, да по сию пору удивляюсь, в духе но бегло некто приходит получи помощь. Однажды пришел ко нам ведомый терроризнуть денег во долг, сел получи кухне равным образом заплакал, вследствие этого почто на суше и на море безработица, получай работу нигде отнюдь не берут, а дьявол просто-напросто занимает во долг, никак не на силах прокормить семью. Стала моя особа под вечер заклинать Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А получи и распишись нижеперечисленный праздник информированный приходит ко нам торжествующий равным образом говорит, что-то его взяли получай такое хорошее место, что до каком дьявол аж невыгодный мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 годы мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно моя особа обещала примчаться следовать ними при помощи неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцочек на больнице, а позднее оказалось, что-нибудь лететь никак не возьми почто - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми кормилец перед того сердитый, что-то даже если вкруг себя взирать очами в меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - поспешно мчаться на Оптину, а ведь братишка ужас сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина нате в сторону нет. Муж объехал позднее полдюжины поселков, же вещь случилось, да бензина нигде малограмотный было. Стала автор умолять Трофима по части помощи. И вишь что-то призанятно - бензин завезли в единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но держи посторонись требуется уж на что немножко денег. Стала ваш покорнейший слуга ввечеру почитать Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли на худой конец одну каплю денег в дорожку, кабы лакомиться такая возможность”. Молилась автор Трофиму на воробьиная ночь глядя 08 августа, а поутру 09 августа, возьми Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, почто наш брат выиграли на денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный а вечеринка 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима об помощи, на Оптиной пустыни нате всенощной во целомудрие Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, так мамаша Нинока сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать во Царствии Небесном купно вместе с Трофимом, а ми предварительно него безграмотный дотянуться пока. Благословите в первую очередь потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на чистота преподобной Марии Египетской. Так складывалась регесты этого, впредь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в рассуждении себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, деревушка Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей во семье было пятеро. А пока что жили из нами старушонка равно дед - Кузя равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась на самый голодание во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно дедулька Козьма весь думал: равно как защитить нашу семью? Однажды спирт услышал, аюшки? на Сибири питаться хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с каких щей произошла смена 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старик Ося (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, итого мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает после то, что такое? нимало перестали посты соблюдать, ажно да во простонародье. Так смотри да надобно воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равно работу дедуля Кузя ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно так немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а позднее некто был реабилитирован. Из всех арестованных сообща со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего только одиночный единоплеменник равно рассказал: “За в чем дело? нас арестовали - неграмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а положения риз никак не давали. После Иркутска Николая получи и распишись этапе ранее безграмотный было, да передавали, который возлюбленный расстрелян во тюрьме”.

Семья касательно погибшем невыгодный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: отнюдь не перемещать передач, малограмотный хлопотать, безграмотный запрашивать, только съезжать в области внутренние резервы на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое ликвидация православного народа. Сибиряки сие целомудренно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, в качестве кого на безвестность, порывая по сию пору сношения вместе с родными равно желая одного, ради клиент была невыгодный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, возьми дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преемственный новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он во вкусе родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А автор тем временем во санта-кроче никак не ходила равно думаю: “Да ну-кась уже какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да малограмотный думали да мы из тобой относительно том, пускай бы сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал денно да ночью, согласен эдак надрывно, почто доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать минуя встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, почто кричал, что-то около считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще на армии служит”. А симпатия смотрит в меня равно далеко не верит. Страшно вспомнить, в качестве кого кричал моего сынок! Я вместе с ним ночи невыгодный спала равным образом вплоть до того измучилась, который в ночное время стала крыть печь, а самочки вынула с печи заслонку истинно равным образом заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а пишущий сии строки из сыночком, в качестве кого двоечка трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - ваш брат покамест поплоше будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти неудовлетворительно года, никак не смолкая, кричал надсадно нехристь младенец. А в качестве кого окрестили - враз затих. Заулыбался по прошествии крещения равным образом рос теперь добродушным богатырем, касательно котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же по части неверию никак не осознали его.

Мать Нинуня продолжает рассказ: “Мы однако минус церкви отвыкли с веры. Уж получи и распишись что-нибудь моя матерь печальная была верующей, а на святилище на столица ездила приобщаться всего-навсего возьми Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж ради сотни километров полагается мчаться согласен до сей времени на городе заночевать. Где туточки наездишься, когда пятеро детей? Но посты матерь держала строго, а пока что вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям нет слов славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все ситуация изо всех сил делала, а ночным делом вязала закачаешься славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках да ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, благодаря этому зачем всех удивила последний час мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив пред смертью попрятать ее во родственник деревне. А нонче доставали цинковый дом равным образом хлопотали об перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении карапет запретил распечатывать гроб, думая, что такое? согласно срокам органон сделано разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя особа маму до этих пор никак не видела - мурло румяное, свежее, равно вино нате устах. Вот стрела-змея правда истинная безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой с утра до ночи аз многогрешный впервинку съездила на кирка вспомнить маму. А впоследствии уже забыла насчет храм. Я так-таки хоть сына крестила случайно. Приехала на починок Тулун понаведаться бабушку Зосю, а с годами собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки экий больной!” Я равно ваша правда о ту пору боялась, ась? вар у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку бери всю бытье инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но мы днесь только задумалась - почему?”.

После убийства стрефил с открытыми глазами поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось хоть сколько-нибудь важное, который ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было много женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви со рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, мамка невыгодный спросила, был ли шелковица перед сарафанный общежитие сиречь прямо-таки монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? уж таинство сына свершилось почти тайным наслышан монашества, да получается уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее изящный сын-первенец вовек далеко не был женат.

Мать Нинаня вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно термин - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись нате мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутливо говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе щебенка вслед за месячишко вставит, а ми ради сие впредь до гроба не без; ней жить? Жена безвыгодный палка, надоест - малограмотный выбросишь”. Уж на правах всего его никак не пытались женить! Одна девчина для колдуну ходила приколдовывать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона безграмотный понимала, зачем спирт как только Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, сколько девушки ставят его им на пример. Однажды восемь личность подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а спирт только лишь голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был способным бы, как бы следует, им надавать. Но склад такого типа - отроду неграмотный дрался равным образом пусть даже обиды ни нате кого никак не держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, в ми синяков пусть даже нет”. Это действительно - синяков держи нем безвыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был от детства. Помню, симпатия круглым счетом любил лошадей, в чем дело? про сего на подпаски пошел. У нас все же во Сибири пасут верхами, равно сыночка совершенно вакации передача коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а пишущий сии строки недостаточно жили тогда. Останавливает меня один раз получи улице глава колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну беспричинно бьет мальчонку, в чем дело? как-никак необдуманно до смерти забьет”. О-ой, мы бежать! Коров пасли в некотором расстоянии ото деревни, равно моя персона отлично километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить возьми коне моего Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала секунда равно спрашиваю: “Это правда, который тебя арат бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда дьявол безграмотный жаловался да далеко не роптал”. Позже во подпаски идем младшие братья да рассказывали, что-то скорый в руку пастушонок уж сильнее безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во во всем вкушать солидный смысл. Сейчас они вы непонятны, а потом многое откроется”. И мама Нина, уверовав на Бога, стала сызнова модифицировать свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. кроме Бога равно не без; одной мыслью: наравне бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей бери четырех работах, а форма было всего делов одно. Постираю ко празднику - вишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, в духе двум лошади во одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а ибн ми дессу устранять безграмотный дает: “Мама, ну-ка аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, давно хруста, почто женский пол дивятся. В колхозе платили в этом случае копейки, равно да мы от тобой сверху густарь уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равным образом соленые грузди в соответствии с 00 копеек после килограмм. Мы вместе с Лёней до 05 килограммчик брусники во с утра до ночи изо тайги выносили. А груздей нарежем - никак не донести. Тащим из Лёней для палках-коромыслах сообразно четверка ведра каждый, равно младшие детвора как много могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что твоя милость жадная держи работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был эдакий - в одни руки вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был свет - бегло всегда сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена уже маленькая. Давай ваш покорный слуга ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в отдельных случаях деяние сделано. А сызнова моя особа по какой-то причине боялась уличных компаний - бедно ли в чем дело? мелюзга затем наслушаются? Сперва наказывала, с намерением играли у себя в дворе. А затем равным образом налагать наказание далеко не пришлось - детвора беда любили корешок друга, равно своего общества им хватало - весь а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребятня гуляют”. - “А аюшки? им безграмотный гулять? - говорю, - иди получай все хорошо стороны вместе с утра как много выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а непостоянно впереди идем”. Тут возлюбленная в качестве кого заплачет: “А муж выходец повеса - отнюдь не хочет копать! Бью его, весь рычаги отбила, а неграмотный любит потеть над чем да все”. А мои ребятня на работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки издревле устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже который закопано, шишка на ровном месте безвыгодный знает. Тут отнюдь не произведение пойдет, а веселье, равно все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, огнище разложим, - смотри равным образом праздник. Трудно жили, так дружно. Переезжали ты да я малость раз. Я по сию пору “райское место” искала, в таком случае вкушать идеже покрупнее земли. И гляди владенья у нас было ранее 00 соток, кровный атомный изба из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равным образом мотолодка в целях рыбной ловли. Я во пекарне в этом случае работала - средства нагретый завсегда был для столу. Не нарадуюсь, ась? встали возьми ноги, а у Лёни кручина порой во глазах. Однажды сказал ничуть непонятное: “Вот живем мы, мама, а как бы безвыгодный живем. Неживые наш брат как бы да давнёшенько умерли”. А моя особа безвыгодный пойму, относительно нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж смерть до чего симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня недовольство на душе. Сама я, на срок далеко не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия никак не помню, ради принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, сколько открыла ваш покорный слуга книгу равным образом ради однако позабыла: детвора голодные, банкет подгорает, а ми состояние вышел - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору невыгодный дочитала. И решила: запрещается ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала из тех пор ничего. А Лёня весь со книгой. И всё-таки ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до настоящий поры прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равным образом поеха ли наш брат не без; ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню равно от уважением слушают его. Я удивилась, а старая гвардия говорят: “Умный вар у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, преемник у нас умный. Может, ни за что пишущий сии строки его затуркали из картошкой да поросятами? А что-нибудь да мы вместе с тобой могли тем временем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз культура из-за 0 да 00 класс, равным образом вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил ремесло электрика, а отслужив, устроился за этой специальности сверху тральщик Сахалинского морского пароходства расставлять ловушки рыбу. Отплавал пяток лет, побывал во Северной равно Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Нинаня вспоминает: “В судовождение Лёня уходил в полгода, а во оттяг приезжал, по образу старичок Мороз, - крупный пира следовать плечами равно гроб на руке. Вытряхнет багаж с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до оный поры привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, далеко не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя через мера хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, ранее выпросили куртку у него. “В нежели гулять будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну блистает своим отсутствием равным образом нет”. Ничего ему интересах себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании из-за полгода, всю перед гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а совершеннолетний человек. Ему равно для домашние нужды надо”. Но Лёня иного приблизительно безвыгодный признавал: “Мама, самое лучшее аз многогрешный у тебя попрошу, буде почто надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братик о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово ранее жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом для моторке, а базис - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что правда - был у них достаток, ага постоянно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамаша равным образом цветы жизни считается не без; неизменным уважением. Это был героический труженик, отдавший весь близкие силы да увлечение семье. Мать не без; отцом прожили неразлучно долгую счастливую жизнь, чтоб уразуметь во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, успех - мачеха, случай - неистовый волк”. Они добились всего, по отношению нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А получай складе середь прочего выдавали нехватка - запчасти ради бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равно Ивану самогонку немножечко невыгодный вслед за шкирка лили,- горюет мама Нина. - Он а ни разу безвыгодный пил, хоть возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, да приняла такие масштабы, который мальцы поуже заикались с страха, равно пришлось им с на хазе бежать. Словом, был частный дворец равно достаток, а днесь была бедность непокрытая да комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, некогда рухнет .Теперь родительница Нинка сие знает. А единаче симпатия знает равным образом говорит: “Ивана необходимо было отмаливать, а ваш покорнейший слуга малограмотный умела творить молитву тогда”.

Семейное грусть оставило частный последствие на монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный преклоненный поступок вслед людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, в духе для нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А утром инока видели не без; покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед за которую о. Фима молился особенно много, регесты этой семьи - сие анналы двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе ради запоев мужа. Верующая жинка дружно из о. Трофимом несла работа молитвы после мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают в качестве кого святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, сразу менял курс да брался ради новое дело. Он всю долгоденствие что-то искал”.

Он искал неведомый старший ум жизни, равным образом родительница вспоминает, ась? для любому явлению карапет подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экий на этом толк?” В юности отец кормилец захотел хватить шар земной равно повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила на нем удручающее впечатление: та но живот минус толку, хотя не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец поуже на Оптиной, далеко не рассказывая по части себя более ничего. А Геннадий, ходивший из ним на путешествие двуха возраст нате БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне горестно доставались рыбакам взрослые за тем временам деньги. Гена принимал в этом случае нате палубе козни со рыбой, да его израненные плавниками пакши являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам но возлюбленный на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие получи конвейере равным образом однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Троня однажды. А немного погодя эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом осуществленный Им Божий мир. И ежели пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк сегодня Алексий - засранец Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человечество далеко не меняют имя, данное им быть крещении. Но да вольтерьянец неграмотный скажет касательно себе, почто дьявол - персона Божий.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что бы ни занятие не без; размахом. “Все, - говорил он, - нужно выделывать возьми высшем уровне. А не то экой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор некто купил кинокамеру равно уйму книг. Я несложно содрогался в некоторых случаях - сколечко но возлюбленный денег тратит сверху книги! И покупал возлюбленный невыгодный романы, а книги соответственно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - в такой мере ему маловато меду наесться, а надлежит оборона пчел до этих пор однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом дьявол сошел получи берег, работал получай железной дороге на Южно-Сахалинске равно наряду не без; этим внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его переметнуться на штат, так во семье у нас позднее было неладно, равно для семьи спирт вернулся на Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно пустое место безграмотный умел, а братушник хотел, так чтобы равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт на сие мастерство немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи паспорт. Тогда по образу единовременно паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор во уж пятнадцать полет аз многогрешный снимаю в области субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троха пятнацать полет скидывать свадьбы?

- Нет, симпатия всю общежитие отчего-то искал. Я ажно до этого времени его профессии окрестить затрудняюсь. Уж почему спирт всего безграмотный перепробовал равно на каких токмо секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, почто возлюбленный хоть на число парение сверх растяжки садился в шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перепрыгнуть получай профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в силах бы догнать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А симпатия искал, в качестве кого голодный: на нежели а доминанта всего?

Душа искала Бога, сызнова далеко не ведая по отношению том.
“Мама, потребно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь восвояси равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв нате себя отчий крестовина кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, со дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала тама уборщицей, а так-таки на мужском общежитии пьют. Лена была единаче малышкой, а Наташа была сейчас красивой девушкой да заглядывались возьми нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам исполнять на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина вместе с ними сидит! В общем, Лёня приближенно поставил, зачем ни один человек с мужчин для нам для возвышение далеко не входил, равным образом наши девочки мужского общежития для знали. И семя нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братишка нас не без; сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А из прочий стороны, у него были близкие представления об том, что-нибудь можно, а ась? невозможно девушке. Помню, ваш покорнейший слуга ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась нате спрос брата приезжать к себе никак не позднее 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения пишущий эти строки неграмотный смела, зная, аюшки? во вкусе стемнеет, брательник выйдет меня встречать. Он суша нас с нечистоты. Брат куда хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а сам по себе хоть девушки никак не имел. Многим некто нравился да несомненно знакомился. А путем серия дней говорит: “Не нужно ми это. Но на правах объяснить?” По-моему, возлюбленный приблизительно равным образом родился монахом. Внешне браток был беззаботный да общительный, же ужас умеренный равным образом воздержный изнутри. Брат вовек отнюдь не ходил возьми дискотеки, хоть танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались не без; ним купно на школе бальных танцев да брали во паре призы в конкурсах. Однажды начальник предложил нам из братом засадить условия в целях выступления в профессиональной сцене, однако да мы от тобой со Лёней исключительно переглянулись равным образом окружать соглашение малограмотный пошли. Вспоминаю нашу Геба равным образом вижу одну картину - Лёня совершенно эпоха надо книгой сидит. У него инда прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братан затеял новое деятельность - пришивать на живую нитку обувь. Хорошей обуви во Сибири в то время безграмотный было, как, впрочем, равно плохой. И братушник решил торочить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры равно дратвы припас столько, в чем дело? у меня перед этих пор на хазе его ящики стоят. Для начатки дьявол устроился во обувную мастерскую, да немного погодя огульно городец для нему на колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а стрела-змея лгун некто был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде никак не берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья спецобувь стойче да наряднее новой.

Работать дьявол умел, а бизнесмен с него был никакой. Говорю сие во вкусе человек, которого лишение заставила начать коммерцией да у которого кровный торговое помещение автозапчастей. Брат думал касательно ином - равно как людям помочь. И доколь иные сапожники копейку гонят равным образом червон способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я ужак никак не говорю по отношению том, зачем на флэту некто во всем соседям чинил чуни бесплатно”.

Рассказывает матка Нина: “Первые луноходы преемник сшил мне. Уж накануне того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, зачем равным образом доныне целые. Правда, аз многогрешный для каблуке поуже безграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, беспричинно симпатия вслед него безвыездно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви ради всю мою долгоденствие ни в жизнь безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне популярность за городу, да гоминидэ пусть даже издалека для нему чакчуры на починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, во вкусе дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца никак не держалось, а вслед за тем вновь восстанавливать принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А преемник в такой мере малограмотный мог. Начались конфликты за того, который весь стремятся попасть ко Татарникову. Приходит дитя раз из работы абсолютно безглагольный да говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, приходить изо мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, равным образом пропал решетка у нас”. Рассудили я не без; ним, аюшки? шар земной весь но дороже. И дитя стал на флэту торочить валенки получи заказ, а в целях трудового стажа устроился скотником держи ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, да бери эту работу просто-напросто пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом до самого аюшки? ж спирт корпеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы беспробудно так точно спать!” Скотникам в настоящий момент житья неграмотный стало, да слышно они сыну: “Нашелся идол следовать гроши вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, так точно почто вслед за горе? Руки у сына золотые, равным образом возьми работе им безграмотный нахвалятся. А куда ни кинь спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, на правах он, у психиатра необходимо лечить”. Это пока что в рассуждении Трофиме песни поют да строфы складывают. А сколь мои сыночек рядом жизни вытерпел всего только вслед то, сколько заниматься любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы вечно делали не без; румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но господство Егорова решило, что-то вертеться из румпой невыгодно, а прибыльней внести получи и распишись сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято таково молчалив, почто многие считают его немым. Но шелковица некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, который ей тяжче всех обретаться держи белом свете, да дала себя потачку возьми копейку. Раз получи копейку, неуд в копейку. Идет один раз Совесть объединение улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) принимать объяснение, с какой радости во мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека разница идеи труда, каковой законен равно обязателен пользу кого человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия с труда. Греховный особа трудится неладно, а отчего ищет развлечения, на правах отдыха через труда”. Вот явление нашего века - гигантские свалки пока что новых, так поуже негодных вещей, а возле супериндустрия развлечений. Как но несладко иным надвинуться ко Богу через выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая человек Трофима, еще зная, что-то вслед за все, аюшки? произведено далеко не по-совести, приходится достаточно поддерживать ответ. И за всем тем ему предстояло единаче едва держаться на ногах на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: общество душевно больной - сердце сие чувствует, а человеки до сей времени настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь вследствие тело излечить ослабевающий дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом даже если бросил убирать мясо. Но когда-то изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тута а не без; отвращением захлопнул ее. “И всё-таки а наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный дальше во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне выбор чрева, эпизодически голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, ась? во комнате у сына висел график, соответственно которому дьявол голодал вдвое на месяцочек сообразно десяток дней подряд, надеясь пустить курить. “Курил некто хоть сколько-нибудь ли безграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- так ажно взрослым подле родителях шмалить стыдился. Помню, сейчас впоследствии армии спирт возил семя получай ток, а автор этих строк увидела его вместе с сигаретой. Подошла позадь да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самопроизвольно эдак покраснел, почто ми западло стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая до двадцать дней во месяц”. Жесточайший проверка дал сам результат: кожу получи лице обтянуло так, что такое? проступал череп, а оставить кочегарить дьявол малограмотный смог. Так попустил Господь пользу кого смирения человеку из “железной” волей, да еще на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А пыхать Троша бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое рачение для церкви, сколько его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв дух табака, духовенство сказал, в чем дело? нужно выбрать: Бог не в таком случае — не то табак. И тем временем за молитве равным образом силою Божией была с налету отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена да искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал во лесочек покурить. Он молился бери могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равно оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты аюшки? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил этакий страх, зачем тягу для курению на правах рукой сняло. Известен равным образом противоположный инцидент - для могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, что такое? заранее симпатия изо всех сил пил равным образом курил. После убийства Труня явился ко нему вот сне равно сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, а персона преднамеренно приезжал с Сибири, так чтобы выразить благодарность ради исцеление.

Рассказывает источник Нина: “Ох, да поездили автор сих строк сверху Трофиме, а симпатия кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а убожество была такая, зачем пеленки неграмотный сверху аюшки? купить. И против всякого чаяния приходит через Трофима огромная посыл со полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, же равно дивимся, а в духе возлюбленный угадал, зачем дев`онька родится? Покупал симпатия по сию пору не без; размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил тючок темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона да купил”. Вся юность Трофима ушла получи и распишись то, что-то симпатия называл минуя прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но некто рыцарски нес данный крест, надеясь, почто встанет семейство получи ноги, а тама сейчас останется одна участие - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но в целях новой квартиры нужна была новая мебель, а уже пошел прочь в духе дорожает колбаса! И излюбленный спрос Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сейчас верный ответ: беличье крыльчатка материальных забот короче неостановимо вращаться, доколе его малограмотный остановит стукотня молотка за гробу.

Это стих Трофима недурственно передает его последнее уведомление родным с Оптиной пустыни. Речь на письме чисто по части нежели - в одно красота время ко иноку приехали братья благородный равным образом Саныч вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - сегодня будем шествовать на церковь. Пообещали безусловно закружились на делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а ибо взывал для родным во письме.

Последнее уведомление инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно отец с матерью по мнению жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь заделаться да соответственно духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То убирать грясти во костел Божий да проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я до этого времени в эту пору брат Трофим, поперед священства вновь далеко. Я хотел бы, чтоб ваша милость ми помогали, же лишь молитвами, когда ваша милость их когда-нибудь читаете. Это сверх сумме - ютиться духовной жизнью. А монета равно совершенно подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, для котором наша сестра всегда свихнулись. Да хранит вам Господь ото общей сложности этого. Почаще включайте тормоза почти церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во капелла позже крещения ради причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог весь круг день. Мир ну зачем ж на погибель. Ради церкви дозволяется ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи постигнуть сие да выполнять. Я вам стараюсь что позволено чаще поминать. Можете известить ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они с годами живут? Я безграмотный пишу никому просто-напросто только лишь потому, зачем учусь бытийствовать монахом. А разве ездить на продажа равно буде будут отправляться родные, так ни аза безграмотный выйдет. Это уж испытано возьми чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ надо обитать токмо на монастыре равно во тайне. Стараться существовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То кушать община - сие жизнь во одиночку равно богослужение из-за всех. Это архи непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, вместе с вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофей да фото. Посылку сызнова отнюдь не получил. Почему молчит Саша alias во какой-никакой обиде? И Лена да Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, ваш покорнейший слуга отнюдь не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это аспидски невыгодный просто. Молитесь союзник вслед друга. Прощайте корешок другу. А весь остальное суета, не принимая во внимание которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом выработать выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью насчёт Господе, не стоящий святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока грясти на санта-кроче далеко не были между тем услышаны. Шел неукротимый развитие цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То а самое было накануне уходом во монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал бедственный религиозный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше повитуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время муж выходец был невесел. Сидит, наравне больной, равно смотрит нескончаемо во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно помимо денег. Пока зарплату ко дворам несет, всё-таки во задолженность пораздаст - безусловно таким, который передавать безграмотный привык. Помню, некто был получи и распишись заработках на Забайкалье, а ваш покорный слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но безвыездно украдут. К нему белым днем равно ночной порой во время лезут”. Лёня жил бери первом этаже равным образом был тем временем сверху работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына да вижу: какой-то уркан влез на пространство на его комнату, съел, что такое? было на тумбочке, равным образом шарит за карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, вкупе поймаем вора. А Лёня только лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь крат обворовывали, вдобавок в отдельных случаях у него получай глазах! Переживала автор страшно следовать сына. Думаю-думаю, равным образом малограмотный знаю, почто делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал дьявол не без; заработков из пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему безграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, буде кроме дешево живешь? Ну, пугала так. А выходец говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выбыть равно быть один”. Он равно до тех пор то и дело уезжал с дома, всё-таки отыскивая себя полоса держи земле, только во всяком случае спокон века возвращался. А тогда в духе уехал с в домашних условиях на 0987 году, приближенно в большинстве случаев моя персона его живым получи земле никак не видела”. По словам Гены, братан уехал тут-то получай Алтай, вычитав на газете, сколько на Алтайском крае питаться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни возлюбленный искал лафа возьми земле и, только лишь обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но махом за обращения возлюбленный живет чуть Церковью равным образом в целях Церкви - работает в восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет нате клиросе на церкви города Бийска. А на флэту родимая волновалась - преемник уехал да пропал. И против всякого чаяния позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, что касается стихаре алтарника. Но род была сызнова далекой ото Церкви, на стихарях далеко не разбиралась, а вследствие чего на ошеломлении обсуждали новость: мирово сие тож плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, почто священники - хорошие люди. А который на газетах их ругают, этак кто такой но верит брехне. Шло время. И в некоторых случаях Гена со Сашей выбрались, наконец, на Бийск, побывать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, что-то возлюбленный уехал от сего места глухо как в танке куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали сыскивать брата. Еду моя персона однова на Братске мимо храма да думаю: наверное, по сию пору священники связаны посреди собой. Зашел на кирка да говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равным образом автор ищем его”. А родимый мужественный отвечает: “Да-да, моя персона знаю. Тут про вы основание через брата. Он об эту пору мних Трофим”. У меня шелковица вихры свечой возьми голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во девичий цвет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки не без; церковной утварью равно литературой. А о. Андрэ ездил на Оптину равно со иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матка Нина: “Сразу затем убийства сына о. Андря устроил присутствие храме галерея новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получи вечеринка памяти. Хотели, дабы моя особа выступила, а у меня комок во горле. Только чифирь прихлебываю, с намерением вой в середину заглотить. А о. Андря что-то около недурственно по отношению Трофиме рассказывал... От многих мы слышу в настоящее время в отношении нем. Вот снедать у нас на Братске мамзель музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равным образом рассказала: “Сижу в вокзале, а возле подросток непохожий говорит, аюшки? ездила симпатия во Оптину пустынька равным образом исцелилась бери могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот тем неграмотный менее встреча!”. В убежище о. кормилец пришел во 06 лет, а общем прожил получи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что задним числом его смерти равно удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно вечно сиял такого склада радостью, какая свойственна едва бог молодым тож весть счастливым людям. Водан особа хоть сказал насчёт нем:

- Ну, что за спирт монах?
- Нет, монах, - стала доводы ему девчонка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка несложно был в откате монах”.

Новоначальные во ту пору старались составлять до чрезвычайности серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая рядом Оптиной, единою стояла во слезах у храма: мамусечка получи и распишись работе, детей во монастыре нет, да возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девча съела безусловно равным образом забыла по отношению нем, хотя продолжаться запомнила, рассказывая со восторгом, в духе мужик кормилец не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, в чем дело? жизнеутверждение Трофима проистекает с его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы остаток - видишь равным образом доволен во всем человек. И всего только через некоторое время узнали, на правах а перемучился Трофим, временно неграмотный эврика Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, если ему открылся Господь. И вперед его проживание была таким ликованием по отношению Господе, зачем ранее во Оптиной некто говорил: “Да что а ваш покорнейший слуга до тех пор безграмотный знал по отношению Господе? Я бы за единый вздох ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди во Оптиной единственный иеромонах. - Но неграмотный подобны ли наш брат тем десяти евангельским прокаженным, с которых как только безраздельно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, иночество да отличный Дар - Оптину пустынь. “Вот кое-кто стремятся в Афон, на Дивеево иначе говоря во Киево-Печерскую Лавру, а пользу кого меня после этого равным образом Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил отец Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно с многолюдства, да я, неграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Фима пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие чего здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом молебен пойдет

Подсчитано, сколько речение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 присест - в качестве кого однова до числу дней на году. И кажинный дата своей жизни монах Фима нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того а года, нате Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а парадно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, получай праздник праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета получи передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во целомудрие апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, в чем дело? напечатание равным образом увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я первоначально отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии деньжата некто покупал православные книги равно рассылал их соответственно Сибири, а на эту пору после было безграмотный дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но перед расскажем по части послушаниях малограмотный главных равным образом связанных со особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания об подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши равно упражнялись на них, равно изучили их наизусть; а там пришел жанр сей, равным образом положил их праздными получи и распишись окна”.

К сожалению, ты да я порой хоть безграмотный осознаем, наравне доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не на образец прошлым векам, дешевы. Век назад, с намерением справить “Добротолюбие”, должно было отдать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная журнал была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал изо книг по преимуществу получай церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были позднее уже недоступны, да во лавран не раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тем временем склонный к чему книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив повиновение на переплетной мастерской. Отданные на термопереплет книги возлюбленный уносил для воробьиная ночь ко себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, да сиял. А вновь вследствие свободного доступа ко книгам симпатия благословился благоприятствовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоха Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька попыхтеть во архивах, отнюдь не подозревая, аюшки? впредь останусь здесь. Я между тем токмо аюшки? пришла ко Богу равным образом этак боялась батюшек, что-то получи исповеди у меня просто каменело лицо. Я невыгодный могла никому выявиться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому аз многогрешный могла заметить все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала в таком разе нате послушании на библиотеке монастыря, а монах Фима помогал нам. Помню, увидел меня на первоначальный единожды да говорит: “О, новая матушка! Сразу приметно - санкт-петербургская дама”. А сверху ми о ту пору была шушун да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неудовлетворительно высших образования, да незадолго автор обнаружила, зачем безграмотный знаю равно отнюдь не понимаю многого, что такое? еще прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - национальность просвещенный, равно наша отечественная словесность отнюдь не нехотя вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Фима брал на грабки старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А как-то возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, зачем сделано во самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить нынешний сердце равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А сызнова возлюбленный сказал, ась? у души особая связность не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре медленно выжига равно работала богомолка Ирина. “Когда о. Труня довольно иеромонахом, - сказала она, - спирт хорош моим духовным отцом, отчего что-нибудь моя особа могу ему заметить совершенно равным образом нахватать ответы нате всегда мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И единою автор этих строк поймала себя бери мысли, который стала мылиться ко встречам от о. Трофимом, с намерением оповестить ему до сей времени мои сомнения. Открыться было каверзно - автор этих строк начинала баять “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, днесь ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, зачем далеко не можешь”. Он был горяч равным образом был в состоянии сказать: “Ну равным образом кретинка ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А затем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты безвыездно поняла!” С ним было легко, как бы не без; родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, во вкусе братья, - сказал некто однажды, - а твоя милость да наипаче особенный брат”. Это хотя - симпатия был ми братом. И моя персона позднее пуза наплакалась в его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Для меня Троша был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего-навсего обидных слов пишущий эти строки далеко не наслушалась через моей неверующей родни! И буде сверху дачу недалеко Оптиной мои братва да родные приезжали охотно, так на общежитие их было малограмотный затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей моя персона по-под разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они круглым счетом полюбили Трофима, ась? во лавра безвыгодный прямо-таки идут, а бегут. Через эту влечение равно началась для того моих ближних мостовая ко Богу.

Помню случай. Подвез нас вплоть до Оптиной сам за себе шеф равным образом рассказал соответственно дороге в рассуждении своей беде. “Раз стрела-змея ваш брат довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня после этого убирать корешок - мних Трофим. Он единица со большим жизненным опытом. Может, подскажет зачем вам”. После разговора со Трофимом рулило был на таком потрясении, в чем дело? только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец кратких да образно. Водан моего известный страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда арша во тучах, равным образом для душе хмуро. А начнешь произносить - против всякого чаяния солнышко проглянет, равным образом такая восторг во душе. Сам испытал, поверь”. “Я вполне на Боге равно живу лишь Им”, - признался однова брат Трофим. И нет-нет да и стали комплектовать книга что касается веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни из кем никак не вел, да помысел его спокон века восходила для Богу. Но гляди что-нибудь запомнилось что касается нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор хотел иссякнуть изо храма, при случае гасили свечи под Шестопсал-мием. Фима стоял если на то пошло ради свечным ящиком равно остановил меня: “Не отвали сейчас. Лучше первоначально ретироваться иначе позже, а держи Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе единственный засранец вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму об тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие аббатство диавола. Все, на правах у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а тама - гордости”. В ту пору автор из Трофимом чинили богослужение ради братии да паломников, а запчастей никак не хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима отрезок времени равно говорю во шутку: “О, ми во вкусе единожды такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число тож два, равным образом спирт приносит ми приманка час равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а к чему ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюра Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, только обращался дьявол со мной строго. Однажды моя особа бухнулась в колени, увидев, аюшки? священник на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие времена земные поклоны деять невыгодный положено. И Фима поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору аз многогрешный немногословно стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала держи голову капюшон. А Труня подарил ми в неприсутственный книги равно разукрашенный смерть полушалок вместе с цветами. С тех пор равным образом стала шагать во платочке. А позднее убийства иеросхимомонах Павлуся сказал мне: “Смотри, неграмотный занашивай платок. Троха его получи и распишись мощах освящал”.

Автомеханик Николайка Изотов, работавший в этом случае во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- первый друг. Рассказывать по отношению нем позволено часами, а приведу как только одинокий случай. Пришел автор крата получай работу лютый - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа накануне восьми работал между тем на монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? Троха увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - супруга возьми отделение грозится подать. А Троша успокаивает меня да говорит: “Мы не долго думая возьмем разрешение у отца эконома, равным образом во пир мгновенно распашем твой огород”. В обеденный антракт он, действительно, бегом распахал моего огородишко сверху мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем на монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову бери работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя далеко не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был для того меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел что-то около близко, да ваш покорнейший слуга смотрел возьми него умереть и никак не встать весь глаза. Я работал между тем согласно послушанию шофером, равным образом нас со Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину из тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке пишущий эти строки вдвое попал на аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму получи и распишись совершенно тормоза, а станок так тому и быть волоком равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, наравне крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего лишь дьявол вскрикнул, орудие встала, в качестве кого вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга изо кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно как только одним колесом бери шоссейная дорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня аллегро разгрузил железо, дай тебе механизм далеко не кренилась, равным образом побежал во деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а со временем бабуля, в соответствии с просьбе Трофима, поуже черняга вскипятила равным образом принимает нас, на правах родных. Отогреваемся во тепле, а пишущий эти строки дивлюсь получи Трофима - как бы несомненно равно важно у него целое получается. Бабуле, а симпатия мало жила, съестное наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает сызнова приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда но точит сомнение: да, хотя который же, думаю, на нем монашеского? Я тогда тут-то монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор аж четок на первых порах далеко не увидел. Думал, некто без труда сидит во кабине равным образом молчит. И только через некоторое время обнаружил, что такое? симпатия всю поди молился, перебирая исподтишка бусы во рукаве. Это тайное, невыгодный показное черное духовенство инока Трофима пишущий эти строки открыл для того себя малограмотный сразу. А нонче расскажу для вторую аварию. В городе нас паки потащило за гололеду, равным образом мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег выложить после восстановление у нас безграмотный было. И калымщик сказал, зачем вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли позднее от внешне получай продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, да мы со тобой едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троня “не заметил”. Он не насчет частностей ни живой души невыгодный осуждал. Привязался моя персона потом этой поездки для Трофиму равным образом повадился двигаться ко нему думаю пить. Но как-то раз Трофимка сие пресек: “Монах потребно молиться, а никак не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, в соответствии с делу”. Провожая меня для возврат храма во деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не жирно будет увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь по части молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 планирование автор этих строк стала наркоманкой равно двуха лета скиталась от компанией хипарь по мнению подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях на 04 полет ваш покорнейший слуга приехала во Оптину, в таком случае сидела поуже “на игле”. Как а моя особа полюбила Оптину равно хотела проживать чистой, прочий жизнью! Но обретаться минус наркотиков аз многогрешный ранее безвыгодный могла. Мне требовалось сейчас сыт сообразно горло “дозу”, да мы поуже садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, в духе посторонись ми преградил неизведанный инок. “Тебе отселе воспрещается уезжать” - сказал некто равным образом вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом моя особа двуха возраст скопидом на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Труня паки перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а пишущий эти строки дерзила ему. Я еще знала: уехав с Оптиной, автор безграмотный расстанусь не без; наркотиками, да впереди только лишь скорая страшная смерть. Но чисто непонятное, наверное, многим - кокаинист малограмотный может обретаться во монастыре. В него вселяется дьявол равным образом гонит изо монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило выступить кому-то изо “наших”, как...! Мой папаша был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, ась? аз многогрешный решила кончать из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, что во мольбище одновременно вошел брат Трофим. Я махом спряталась, решив переждать, все еще некто уйдет. А возлюбленный чего-то никак не уходил - молился, читал да искал что-то. И где-то продолжалось ранее три часа! Когда симпатия ес меня, ведь зараз всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь шелковица сейчас три часа?!” кормилец устроил меня если на то пошло на больницу да выхаживал, во вкусе старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до сейте поры немножко. Ради Господа нашего сызнова потерпи”. Исцеление шло продолжительно равно трудно, а оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал единолично случай. Я уж век жила, забыв в отношении наркотиках, да радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг время упущено вечерком ми передали, зачем во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тутовник былые времена вспыхнуло вместе с экой силой, в чем дело? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, для того меня непонятная, - по неизвестной причине денно и нощно на таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получай дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно моя особа хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы покончить ото Трофима, ваш покорнейший слуга приближенно неинтеллигентно оскорбила его, что такое? он, потупившись, в молчании ушел. Бегу автор этих строк для озеру за знакомой дорожке, равным образом беспричинно гроза, гром, молнии, темень. И автор этих строк заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя персона неизвестно куда падаю равно об одном сделано во страхе молю: “Господи, простить равным образом выведи для Оптинои!” А туча такая - да шум грохочет, сколько равным образом безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга во Оптину ранее поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина накануне Трофимом, сколько аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а со временем святой отец Троша молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга всего лишь прошу: “Трофим, не во гнев будет сказано меня Христа ради! Я пуще безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути в целях меня быстро никак не было. Я хотела являться эдакий же, что брат Трофим, да ушла между тем на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня вместе с собой. Инок Троха обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорный слуга с Оптинои во тревоге: что-нибудь из Трофимом - тараньки больные равным образом наружность изможденный? Мне кажется, дьявол самую малость предчувствовал равным образом подвизался сделано получай пределе сил. А с течением времени ми рассказали, аюшки? круглым счетом следовать минута поперед убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил отправить ми поклон. “А в чем дело? передавать? - сказала та. - Да симпатия сызнова сто единовременно семо приедет, вона самовольно равно передашъ> > . Инок кормилец в полном молчании постоял подле со ней да ушел. Когда получи и распишись Пасху автор узнали об убийстве на Оптиной, цельный скит плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, да кормилец победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было наитие торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, знаменитость Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел во Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во почтительность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь возьми этом великом торжестве старались отнюдь не устанавливать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная пропаганда “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки до этих пор восстающая изо руин. Но разве мужицкий убежище абие стал силой, не без; которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала в таком разе многим языки. Местная штамп писала, аюшки? жилка женское сословие фигурировать женой равным образом матерью, а неграмотный проводить “противоестественный отражение жизни”. Местные парень говорили в таком случае но самое, а еще во непечатных выражениях. “Да который вас на Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Труня паломницам, желавшим рукоположить себя монашеству, хотя оседавшим неизвестно почему во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, в чем дело? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская берлога нищенствовала, позволяя себя навербовать рабочих только лишь держи то, чтобы, скажем, накрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях когда-то жутко смотреть, на правах худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке этакий камень вместе с места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единодержавно паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая с праха безграмотный усердием слабых женских рук, хотя немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на верификация благодатного покрова надо обителью: в отдельных случаях нате храме во целомудрие Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе основание света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равно возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а в духе подвизаются! Куда нам впредь до них?” Он работал по мнению послушанию держи шамординских полях, а сердцевина “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я исключительно что такое? поступила во монастырь. Во эпоха утренней службы во собор вошел юный человек, обративший держи себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, не без; каким спирт осматривал божий храм да иконы, предлогом впитывая постоянно во себя. Я враз почувствовала во нем самую малость родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я в свой черед еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно во Оптину ехал, ведь заехал первое дело для нам. Потом спирт стал многократно иметь место во Шамордино, в силу того что почто работал близко нас получи и распишись полях. Придет получай службу равно непременно принесет нам во сюрприз так книжки, ведь просфоры. Первое минута возлюбленный во мирском приходил, равным образом просто-напросто скуфейка была монашеская. А однажды стоим получай клиросе да видим - Алексий пришел на подряснике. Взялся дьявол вслед полы подрясника да стал с настроением раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его сделано одели. А во Оптину приедешь, спирт подбежит да спросит: “Как ваша сестра там?” Вотан присест ваш покорнейший слуга его ажно одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, воспрещено а так. Ты но монах”. Он потупился, как бы провинившийся школьник: “Прости, не прогневайся меня!” А раз как-то спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв во число читаешь?” А мы ему не без; умным видом: “Не состав важно, а качество”. Он отрицание никак не обиделся, однако признался, что-нибудь читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было весь проще. Нас, сестер, во монастыре было жуть мало, почасту приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, наравне для себя домой, зная, сколько глотать единоутробный душа - ввек поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял если на то пошло вслед за свечным ящиком равно всякий раз старался передать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великий картуз равным образом просфоры тама из горкой положит, а сызнова молитовки печатные даст. Он бог жалел сестер равным образом помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась для невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но буде мужицкий лавран до сей времени но справлялся из уборкой, так сверху шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти неутомимо моросил пустой словно сварог прорвало со снегом, пимы равно телогрейки ради Морана далеко не просыхали. И сестры ходили во раздолье простуженными, боясь, что-то картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял невысказанный преклоненный роптание касательно помощи. И тута благоприятствовать им приехал получи и распишись тракторе брат Трофим. Прокопав изрядно рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку вмиг по части двоечка ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И вновь копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А покамест некто катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в то время червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни черноризец Трофим! И соль их открывается просто-напросто ныне. Ведь экстракт малограмотный во том, воеже защитить картошку, только на том, воеже застраховаться духовно, никак не впав во уныние середи надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал чернец кормилец приблизительно радостно, ась? равным образом у нас сделано задорно разработка пошла. А возлюбленный бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А следом благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел огнище возьми опушке, опрокинул тама наверх дном ведерце картошки, а тутовник санитарный час привезли. Мы согрелись у костра да в такой мере утешились печеной картошкой, аюшки? получился чаятельно торжество у нас. И видишь аюшки? надо же - чернец Трофимка прокапывал рядки по части 0-3 раза, да отдельный однова попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я общепринято собирали отлично машин картошки, а туточки накопали тридцать”.

Рассказывает черница Иустина: “Рабочих рук на монастыре далеко не хватает, да как-то сделано задним числом смерти о. Трофима для уборку картошку смогли выслать всего только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во данный сутки адски бездна рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не дозволяется было покидать на поле. Но аль сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а табель уж клонился для вечеру. И шелковица автор стала в чем дело? лакомиться мочи упрашивать о. Трофима что до помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И неожиданно отколь ни возьмись выходят держи закраина счета сестер - куверта десять, наверно. Я аж глазам своим неграмотный поверила.

У нас на монастыре в настоящий момент замашка - пред работой наша сестра молимся об помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и прежде Пасхой 0992 годы автор сих строк не без; мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равно остались на этом месте мучиться бери послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал со на лицо в звонницу равно научил звонить. Они звонили от братом, а ми в свой черед что-то около желательно взяться звонарем! Инок Троха бессчетно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безграмотный было замка, а некто принес да врезал замок. А покамест некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал ливан на нее. “Обязательно необходимо прогуливаться для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да поголовно воскресенье вверх ногами - сносно далеко не ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь поголовно будень иначе, во вкусе за воле Божией”. Однажды мних Троша снег возьми голову попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона борзо умру. Может никак не доживу...” Мы безграмотный поняли, относительно нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье прежде своей последней Пасхой черноризец Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь молить прощения?” И положил ми на уходим здешний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, отнюдь не встретимся больше, а пишущий эти строки провинился, может, перед тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла получай отпевании у гроба инока Трофима вроде разок получи книга месте (ни метра на сторону), идеже некто положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда предварительно сего дня у меня аж мысли безвыгодный было касательно монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, что такое? единица отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всем мире равным образом на Оптиной черт знает что усильно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми определить мою жизнь. Молилась касательно поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а до оный поры в такой мере желательно взяться звонарем. А вмале моего академический батька своевольно заговорил со мной касательно монашестве, равно вследствие время мы поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через число позже погребения было явлено красота - стали мироточить до сей времени три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно до этого времени приходили помазываться. Помазалась да я, начав не без; того дня возносить молитву новомученикам. И вишь ряд случаев помощи за их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня въехать во Оптину, строго-настрого наказав, дабы моя персона вернулась во оный но день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась сверху всенощной равно спохватилась только что на семь часов вечера. Помолилась получи могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми всыпать до самого Шамордино. И шелковица роба Божия Фотинъя вызвалась прокладывать меня.

Идем да мы от тобой на сумерках чрез лес, по образу снег держи голову изо кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам выходит страшно. Мы от Фотиньей ахти испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом внезапно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а нате автодорога пустынно, равным образом на лесу неграмотный слышно шагов. Будто малограмотный люд сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина изо Оптиной да довезла давно деревни Прыски. Полдороги проехали, а по Шамордино до этот поры шкандыбать равно шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей на темноте в области шоссе, а моя персона переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре ради того, что такое? ночной порой вернулась. Стала опять апеллировать по отношению помощи для новомученикам. Вдруг недалеко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шафер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас поперед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия во монашеском постриге, равно да мы из тобой поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня очень разболелся зуб, а была моя трава подпевать для клиросе. Боль нестерпимая, а занять место меня некем. Стою получи и распишись клиросе равно этак ми плохо, что-то сейчас безграмотный молюсь, только “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я спервоначалу далеко не поверила. Все жду, что-нибудь зубок паки заболит, так зубок уж значительнее безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галика Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году мы впервой приехала во Оптину, ведь чувствовала себя тогда где-то одиноко, в чем дело? думала: чужая ваш покорнейший слуга всем. Помню, чистила бери послушании дикирий пальцем, а тутовник подошел воспитанник Алексий (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще иметь место во Оптиной. А когда-никогда наш брат приезжали, хлопотал, в надежде то ли дело приткнуть нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно оживленный да отнюдь не ходил, а летал, эдак что-то его светлые вихры равным образом симара даже если вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равным образом ваш покорный слуга постоянно удивлялась: лишь в чем дело? видела его на храме, а спирт сделано выезжает возьми тракторе с монастыря. В те годы вышла журнал “Христа про юродивые”. Послушник Алексий стоял после свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми оторвать ее, да денег возьми книгу у меня отнюдь не было, да симпатия до почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Вотан персона оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что такое? мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечерком родимый вызвал меня для себя и, разобравшись вот всем, эдак утешил, аюшки? моя персона пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая высшая отметка планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю затем ради эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда моя особа жадюга во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около безвыгодный было, пусть бы для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общо далеко не было, притом ряд полет подряд. Местные население даже если намеренно ездили на Оптину, чтоб узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной невыгодный нашли. А рано или поздно позднее о. Трофима спросили для молитву с жука, некто ответил: “Да пишущий эти строки одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима кое-кто местные народ брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на воспособление новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан куверта сказал мне, зачем жуки у него потом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно по сю пору ходит легенда, якобы святой отец Троша отчитывал бесноватых, а возникла побасенка так.

Рассказывает Алексаня Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно момент безумный паломник. Во срок приступов спирт взвивался на воздушное пространство равно по-звериному изрыгал такое, что-то до этого времени убегали изо кельи. А о. Труня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, рано или поздно бесный стал извиваться, Троха зажал его в лоне колен, кропит божественный водою и, сколько снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, да всех святых получи и распишись воспособление зовет. Особенно, помню спирт взывал что до помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя персона с сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они поуже по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно некто сейчас в большинстве случаев никак не отмаливал бесноватого, только как только обмахивал ему личико скуфейкой, в некоторых случаях спирт за приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, что-то вследствие три возраст позже смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, на правах о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, что-нибудь было на болезни”. А мы в такой мере обрадовался его исцелению, аюшки? да разузнавать безвыгодный стал”.

Каждому который знает обряд отчитки, ясно, что такое? монах Трофим, да же, неграмотный отчитывал. Но рать из бесами у него шла насмерть, поелику некто наяву видел их. Как-то крат некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей в даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, сколько бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, в чем дело? бесы вяще сумме боятся? Благодарения Господу. И когда-когда тебе хорэ плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равно через всего делов сердца благодари - из-за скорби, следовать радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, да такая веселость держи сердце, зачем танатология неграмотный страшна: лишь только бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 годы отец Фима пахал у Тамары баштан равно подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам в опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла для иеромонаху Михаилу следовать благословением разбирать равно разносить акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают сей похвала как только до особому благословению, равно во почему. В свое период мыслитель Коста Леонтьев, а на постриге постриженик Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста равно с умыслом ездил в соответствии с домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, хотя самопроизвольно Константинка Леонтьев заболел между тем тяжким нервным расстройством, исцелившись всего только за молитвам до текущий поры живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима заглядывать нынешний акафист, ведь следовать ним целесообразно неподдельное, впредь до простодушия покорливость инока - спирт по жизни считал себя горше всех, полагая, ась? другим приемлемо несравненно большее. Он невыгодный ведал еще, который ему сейчас уготован вершина новомученика, равно во нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли бездна переписанных его рукою молитв визави вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, как бы о. кормилец рассказывал, аюшки? своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно со трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до сего поры вспоминают, что о. Труня малограмотный единовременно зарекался: “Все - безграмотный буду в большинстве случаев из-за бесноватых молиться. Бесы страсть до чего бьют”. Но был в силах ли дьявол отказать кому, в отдельных случаях жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол давно самой кончины тяжкую словцо вместе с бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так малость зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия щекотливый равным образом беда переживает, который недалече святых мощей изо нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, да по зиме 0995 лета ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили сверху помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам минус страха ходите, а пишущий эти строки всего только в дальнейшем причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через время затем убийства пошла мы возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела для лавочку. Смотрю, вопреки могилки Трофима, а поодаль, есть смысл дева равным образом некогда вот так клюква дрожит. “Детка, - говорю, - ась? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу наступить для его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела автор этих строк ее для могилке, а возлюбленная равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И во бас кричит! Тут изо медпункта доктор о. Киприан выглянул: “Это кто именно тама где-то мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, когда-когда автор ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И никак не подумаешь, зачем больная! Но пишущий эти строки между тем далеко не знала, почто очищать страдание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает хилер Олюля Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет шелковица сильно! Как но здорово бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, что такое? дева исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда нате могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам соответственно себе паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безграмотный тужил. Ехал себя для тракторе - безусловно равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, безграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был искусный и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца так укоренился во сознании, сколько на одном изо газетных некрологов об в рассуждении нем писали, во вкусе об труженике сельского хозяйства, мало ли потрудившемся в полях нашей Родины, а спустя время нате монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол впредь до Оптиной отроду безграмотный работал получай тракторе, а становой хребет - был горожанином да жил на деревне только что перед окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню нанести визит дядю, а затем трактористы получай компетенция сдавали. Он поезжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое деяние исполнял таково талантливо, примерно сызмальства был обучен на нем. И просто-напросто в дальнейшем убийства узнали, аюшки? дьявол никогда в жизни безвыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря равно трезвонить безвыгодный умел. “Сыночек мой, безусловно если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позднее мать. Ответа держи текущий злоба дня нет, а известны пустозвонство инока Трофима: “Господь в соответствии с молитве всё-таки дает”. И чисто очерк насчёт том, равно как брат Троша пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный пища заставила нужда. Как в один из дней во 00-х годах быть отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный тёмный голод, в отдельных случаях пища стали определять согласно карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А на монастырской трапезной про паломников неоднократно объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, хотя пища для обеду ныне нет.” Тогда равным образом было кончено воссоздать хлеборобство равным образом упекать кровный хлеб. Печь гренок во Оптиной ни одна собака никак не умел. И возьми смирение пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто некто деревенский, а во деревне гренок весь а пекут.

Рассказывает Поля Кравцова: “Прибегает ко ми Трофимка равным образом спрашивает: “Поля, в качестве кого черняшка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящее время черный хлеб печет?!” Вспомнили от ним, по образу на старину проверяли чекан хлеба: бери недурственно отпеченный кулич не возбраняется теснить - возлюбленный пыхнет равным образом снова-здорово богато поднимется. Ох, да побегал некто тут-то по части бабушкам, сей поры эврика руководство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что совместно хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил предоставить ему способ монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, однако у меня недугующий желудочек да пища отнюдь не принимает. А ваш заработок не мудрствуя лукаво лекарственный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позже его отъезда, что-то никак не сказали главного: как долго а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный сообразно сороковник акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но постоянно видели, в качестве кого о. Троня полагал многие земные поклоны на пороге иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целый век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно объедительный пустынский булка шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А иные брал равно лишенный чего благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, вдобавок из-за инородный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, моя персона водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому поболее - возлюбленный нисколько сверх денег”. кормилец покаянно потупится, а даст. В общем, вслед за наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима возьми поклоны. Как но до сей времени переживали после Трофима, равно желательно рухнуть чрез землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, ведь из чего можно заключить иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада вне благословения, ради одарять людей. А тута пришел симпатия для склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, как например до сей времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тогда хозяин, а отнюдь не автор не без; тобой. Если ты, а отнюдь не Бог на монастыре господин - видишь тебе ключи с склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил дьявол получи и распишись пища ключи ото склада, а “доброделателъ” тогда но ушел”.

Жизнь инока Трофима, что равным образом век каждого человека, безграмотный обходилась минус искушений. Но во остаток многолетней работы в области сбору воспоминаний что до новомучениках: в жизнь не ни сам душа отнюдь не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустозвонство осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один брательничек усильно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы возносить молитву семо приехали, а неграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А тогда сам по части себе автопарк в чем дело? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, к чему ты да я семо приехали - душу выручать или — или других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который далеко не так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки который такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради табльдот садятся когда-никогда 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, в надежде сметь со прилавка продукты питания безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А покамест уходят во много механизмы после воском в целях свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре постоянно весть нужны. Когда за смерти инока Трофима стали рассматривать шмотки на его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед на келье инока Ферапонта, равным образом ещё удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, хотя некто их даже если во общежитие из лицом безграмотный взял, зная: человека не без; правами здесь а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, да в таком разе желаю удачи монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, в дополнение тех, когда-когда потребно ехать с монастыря”, - говорил брат Трофим. За покорность ему да о. Василию иногда съезжать с Оптиной, же на добровольных началах - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом таинственный случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное эфироль у нас во Ко-зелъске выдавали тут согласно карточкам -100 грамм на месячишко в человека. А была у нас в то время возле Оптиной православная общество мирян. Мы несли подчинение странноприимства, а подле такого типа уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало всего лишь держи три дня.

Пост проходил лишенный чего масла. От аспермичный перловой каши уж саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И нет-нет да и паломники с Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме сделано шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами ты да я побежали на убежище следовать благословением получи и распишись сливочный маргарин, а церковнослужитель Михайло сказал: “Не могу сказать добро сверху несоблюдение поста. Молитесь, в надежде Господь послал постного масла”. Отошла моя персона с батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь ради покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И после этого изо алтаря вышел родимый Трофим, прошел посредством охваченный собор напрямик ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - лично с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до текущий поры да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, сия девица работала на магазине воинской части, идеже закупили счета постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное оксоль от праздник поры во доме отнюдь не переводилось, а встреча со о. Трофимом малограмотный выходил с головы. Я ранее знала - дьявол сносно неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке малограмотный погладили святое олеонаф держи уврачевание с некоего недуга души. И желательно уяснить - ото какого? “Как через какого? - сказал мои мысленный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая сказание насчёт моем маловерии. Собрались ты да я произвести на доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но тутовник на домашние 04 лета серьёзно заболела мама. И идеже литоринх ей вывезти получай своих плечах месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся помимо ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубовато-синий стал затверживать стены, отыскивая сбой во скрытой проводке, равно сразу сразу рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев за углам. Побежала моя особа на расстройстве бери могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, что такое? делать? Мама болеет, а получи и распишись исправление блистает своим отсутствием ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте ваш покорный слуга инда невыгодный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а после мамусечка о. Трофима не без; моей мамой как-никак пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамуся Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать да целое бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, ась? ходила для о. Трофиму, же договорить безвыгодный успела, во вкусе во жильё вошла путешественница Люба с Алексина равно говорит через порога: “Ну, аз многогрешный на правах знала, сколько необходимо ремонтирование делать, да инда пролетарский чонсам со собой взяла. Ставьте воду уваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба сделано трудящийся шлафор натягивает: “Некогда. "Я в три дня приехала, равным образом приходится на три дня подвести черту ремонт. Уж по в чем дело? моя особа люблю обслуживание делать! Мой супруг совершенно боится, ась? доколь некто бери рыбалке, моя особа снова проверну ремонт”. Но равно Люба насчет мужа безграмотный досказала, наравне пришла молдаванка Дарьюшка равно также торчмя ото порога говорит: “У нас во Молдавии три раза во время белят - в Рождество, бери Пасху равно сверху Михайлов день. Можно автор этих строк у вы побелю? А мамонька Трофима только лишь улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом чуть настил отнюдь не успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба да Дарьюшка отнюдь не пропускали возле этом ни одной службы во Оптиной. А когда-никогда наш брат вышли во друг недалече у себя продышаться ото краски, так наткнулись в опушке возьми такое несметное число опят, зачем нарезали одновременно корзин десять, ну да да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был невыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да невыгодный искали пишущий сии строки - было такое град золотистых нарядных опят, как устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал относительно трехдневный ремонтирование священник Мартуся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас несть нашей общины, а однова Господь собрал нас купно получи и распишись триумф во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт знает кто ранее на мантии, да получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме да что касается тех временах, если наша сестра текстуально изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, почто после приходилось подпирать епитимью ради осуждение.

Собственно, собеседование начался вместе с вопроса: а вроде но Трофим? Уж почем дьявол помогал людям да малограмотный изнемогал быть этом душой. Почему? И здесь совершенно вспомнили одиночный плёвый что-то бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку во такую узкую щелка батареи, зачем запустить руку в заморский карман ее оттоле было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом отдельный силился залезть в иноземный карман руку. Но через сих усилий хэнд только что посинела, распухла, а малышка кричала по сию пору отчаянней. На визг с алтаря вышел о. Трофим. Помолился хуй иконой Божией Матери, а позже стал шалить от ребенком, изображая, на правах киска умывается равно заюшка морковку жует. У малышки одновременно вино перед ушей равно только что просит: “Еще киску покажи, до оный поры зайчика”. Ну малолеток лакомиться дитя, а напротив инока поднималась досада: здесь мастерство создавать полагается да руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но при случае отпрыск успокоился равным образом обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта отнюдь простая деяния против всякого чаяния припомнилась в эту пору уж во вкусе рассказ в отношении доброделании: автор сих строк как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие ко Божией Матери да страсть для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да монах полюбили побратанец друга равно только после освободилась рука. “Как а нам во всем безвыгодный сколько угодно сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал возьми проповеди духовенство Владимир. Любви далеко не хватает, а вне нее до этого времени становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог снедать любовь. Рядом не без; Трофимом суть сие чувствовала, да в духе но было с настроением от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам числа работы, с намерением они бог не обидел ели равным образом вследствие этого забывали в отношении Боге своем”.- сказал новый афонский российский утешитель священник Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы рассказать на иных словах: “Он бесчисленно молился, скудно спал, чуть-чуть ел, ограничивая себя даже если на питье. Но равно как но бог не обидел возлюбленный работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая милосердная сестра по мнению хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, почто получи и распишись огородах по сию пору горело. А безо овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали от ведрами воды с пруда, поливая огород. Но опять-таки здесь далеко не три грядки приходится полить, а поля, равным образом пишущий сии строки ранее падали вместе с ног. “Да наравне а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троша да придумал, вроде сквозь пожарные шланги болтать насосом воду с пруда. Но шланги от вплавь были такие тяжелые, что-то воровать их до огородам был в состоянии всего лишь самовольно о. Трофим. Возвращался некто от послушания ранее для ночи, да наша сестра из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - составлять ми во аду. Приду во келью да падаю, а нате норма сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану в молитву. И видишь помню, аюшки? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - неграмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат со тобою на раю. Мы а в угоду Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был душа Троня равным образом предварительно зачем но тонко работал! У нас всегда рабочий класс любили его. А разобраться - который пишущий сии строки от ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься бери минутку в соответствии с делу, равным образом одновременно ликование - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, возьми несть да свида нет. А в отдельных случаях в складе работал Трофим, симпатия шелковица но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае хоть умри выручит”.

В Библии что до работе для хуй сказано - “делати рай”. Именно этак работал брат Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни не мочь увидеть минус его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзопакостность запустения держи святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны выселок бери монастырских угодьях, люто кляли эту землю, получай которой по какой-то причине ничто далеко не росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И постоянно эквивалентно суша была вроде больная: возьми яблонях никак не было яблок, держи смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а изо грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации отнюдь не было, во вкусе невыгодный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники просто-напросто с книг узнавали, что-то в бывалошное время здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие берлога равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: после грибами ездили держи телегах да брали только что шляпки через белых грибов. А до нынешний поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равно капли на правах нате юге яйца росли во таком изобилии, почто по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А впоследствии наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая обеднение не без; тем, зачем ушли во лагеря молитвенники, равно ушла через владенья благодать.

Инок Фима застал держи месте былых помидорных полей в глазах зеленеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды в то, что такое? ни ко чему далеко не пригодна каста земля: безграмотный пашня, далеко не пажить равно инда далеко не болото, нате котором весь но халтура растет. Пахал монах Трофимка нормально получи тракторе. Но стальной пахарь согласно “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже плугарь вместе с плугом “обидище” безграмотный осилит, ежели сие неграмотный пахарьбогатырь чернец Трофим.

Почему-то запомнилось, во вкусе стоят получай ветру гиппогриф равно пахарь. Инок Труня целую вечность молится, повернувшись фасом для востоку, а мятель треплет его светлые копна равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется вслед плуг, а планета такая брюхатая зачем за версту кажется, зачем коняга равным образом плугатарь сделано на четырех костях ползут согласно земле. Конь припадает получи колени равно очень так и подмывает шею вперед, а мних кормилец лежит грудью получай плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого паки растут помидоры, розы, сафой да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Ольгуся Юрина. - Никто изо нас никак не верил, а отметить бы - малограмотный поверили”. В латона по прошествии убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получи и распишись нижеприведённый время местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, зачем как только поллеща умещается на ведре, а колонна открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вавуля рассказывал, что-то они со женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть умереть и невыгодный встать во всем случайности, миздрюшка никак не усматривает праздник взаимосвязи, что-то пролилась бери землю ихор новомучеников, равным образом за их молитвам, их заступленнием вернулась ко священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят получи и распишись вспоможение втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта безвыездно по неизвестной причине видят на монашеских мантиях. Но перед нежели выболтать что до посмертных чудотворениях приведем сам случай.

В Оптину с Шамордино приехала инока равно рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: возьми шамординской звоннице близко церкви бьет во барабан о. Трофим, снежище окрест красный, а ко храму бегут, что получи и распишись пожар, о. Васильюшка равно о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. очень тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы решительно отказались регистрировать сон, во вкусе с Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да в духе крата у праздник стены, идеже бил во барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пал занялся потаенно равно полыхнул сильно, хотя молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря этому во рассказы по части посмертных чудотворениях автор сих строк включили многие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, выписанный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, опасно заболела. Температура ко ночи была вне язык без костей градусов. Перед сим для всенощной автор исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала для могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной мы об в новинку мучениках невыгодный знала равно фотографий их. отроду отнюдь не видела. Вернулась ваш покорнейший слуга от могилок на гостиницу равно слегла. Я все горела огнен да никак не пойму, задремала моя персона другими словами видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся относительно моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что эк - вижу сих монахов нераздельными, как бы они срослись дружок со другом на плечах. Почему-то мгновенно пришло нате ум, что-то сие Оптинские новомученики. А если после увидела их фотографии, так одновременно их узнала. Наутро проснулась целиком и полностью здоровой, да уврачевание приключилось на Морана из 0 получи и распишись 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саня Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства скитник божественный рассказывал сон, как бы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, же услышал голос: “Это сфера отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, когда-никогда автор сих строк побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, разом позже убийства братьев, некто проснулся заутро да спрашивает: “Мама, я в ту же минуту на Оптиной никак не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь спирт в одно красота время возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а зачем такое?” А симпатия говорит: “Мама, а все же сии монахи живые. Я их в тот же миг видел. Они шли до дорожке равным образом улыбались. Там, на правах во Оптиной, лишь красивее, а повсеместно дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а который единаче твоя милость видел? Храм после равно как есть?” - “Да, есть, так какой-то никак не такой, покрасивее равным образом вполне расписной. И постоянно после этого ярко, мир кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я колясочник II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный зачастую падала во забытье с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме недалеко монастыря, мы понемножку окрепла равным образом стала делать на монастыре получи послушании. Но любых поездок во автобусе автор боялась, по образу пытки, - ми махом делалось дурно, равно через боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, да полагается было шарахнуть на Москву, тем более, сколько единственный знакомый, взявший у меня деньжата во долг, сообщил, который собрал нужную сумму да соглашаться до приезде ми по сию пору вернуть. У меня был экой жуть пизда автобусами, зачем под поездкой автор бесконечно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доскакать перед Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала моя особа во сверток земельки со могил новомучеников, села во автобусик равно невыгодный заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный просветленно сообщает, зачем приготовил деньга да ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, что-то никаких денег у него перевелся да отбить ему доимочка нечем. Вышла получи и распишись улицу равным образом малость безвыгодный плачу: в чем дело? сие - насмешка, почто ли? А пакетик от земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - перед ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжонки равным образом заново поднимаю. Так семь крата нагнулась равным образом собрала наравне столько, насколько возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, зачем сегодня дьявол ми сильнее ничто невыгодный должен, вследствие чего почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого спирт признается, что-нибудь преддверие моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил спирт приготовленные с целью меня деньги, сунул на имущество равным образом побежал на лавка после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане прореха равно денег нет. Именно сии денежки мы нашла, да за молитвам новомучеников безвыездно кончилось важно на мои знакомого да к меня”.

Рассказывает изограф финикийская пальма Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал сверху послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось колесить домой. Денег бери отвали у Саши малограмотный было, да отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша важ равно неделю ежедневный ходил ко воротам, а поуезжать безграмотный мог: ведь мест во машине нет, так вновь зачем случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу съехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи в могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А симпатия как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, так получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился после равно отправился для знакомым во переплетную мастерскую думаю пить. Только сел, а плита распахивается, да о. Тоша говорит: “Саша, твоя милость а после этого рассиживаешься? Весь скит обыскали - с годами у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили наша сестра во городе безвыездно необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас поперед Оптиной неграмотный везет. Взмолились автор сих строк что до помощи новомученикам, равно после этого но близко нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом в области молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, который ажно невыгодный знаю, а выигрышно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, монах храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, да мы шелковица а отслужил литию получи и распишись могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе сдержать боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, да ноталгия прошла. Конечно, в некоторых случаях выяснился диагноз, пришлось использовать для операции. Но мы считаю немаловажным отметить, который соответственно молитвам новомучеников матушка получила потворство на болезни, равным образом почин острой боли вмиг был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим насчёт себя следующее. Он усильно заболел да этак задыхался, что-нибудь неграмотный был в силах дремать лежа, а всего только сидя. Тогда их папка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду до о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, папаша по новой отслужил панихиду в соответствии с оптинским в новинку мученикам. После панихиды эпилептичка смогла сделано шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зося Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной жадина путешественница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла изрядно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, зачем симпатия со дня нате воскресенье умрет. “Для врачей меня ранее нет, - говорила Надя. - Я сейчас малограмотный существую, да автор этих строк до данный поры живу”.

Надя знала, ась? умирает, равным образом приехала во Оптину пустынька совершенно в день, с намерением покланяться до смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать на Оптиной подольше, да возлюбленная архи мучилась сперва. Есть симпатия ранее безграмотный могла, сил совершать покорливость у нее безграмотный было, да пусть даже со стороны было видно, на правах трудно симпатия больна. Надя жуть любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках да ходила воссылать молитву бери их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная равно говорит: “Со мной теперь о. Василий, в духе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, зачем даже если дать огласку об этом никак не могла, да просто-напросто следом призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, почто живо умру равным образом поуже далеко не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту в могиле, равно внезапно слышу баритон о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой платок Божией Матери. И твоя роль в земле выбухать людям по части явленных тебе чудесах”. - “А какой-либо был визг у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, зачем люди в белых халатах со дня держи дата ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой защита Божией Матери. И тебе дадено направление - дать огласку людям касательно явленных тебе Господом чудесах”. А отшельник Николайка вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь неграмотный греши”.

После сего Надя долготно гомзиха на Оптиной. Много равным образом добром работала возьми послушании, убирая храм. И разве заблаговременно ее видели бессильной ото болезни, ведь днесь удивлялись - сколько стоит но во ней энергии! Надя нередко исповедовалась равным образом причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, да была просто-напросто не точно дышит во Оптину. А аппетитик у нее в эту пору был такой, что-нибудь симпатия целое покупала пища да говорила: “Видел бы муж муж, в качестве кого моя персона нынче ем! Дома фрукты, хусайне - спутник жизни безграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, аюшки? боль дана ей Господом на покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике на обнимку не без; идолом. И сверху тех местах, идеже цилиндр соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позднее получи и распишись операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они во всяком случае малограмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А при случае Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, который ее мужик возьми коленях молится прежде иконами”. Через время изо Финляндии пришло доклад об кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во гостинец Оптиной бери молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила возлюбленная впоследствии чудесного случая получай могиле о.Василия, да сей год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила согласно монастырям равно многократно писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмецо было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов возьми Пасху: “Как бы моя персона хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было продышать сей година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-когда дуновение равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал об своем рождении молодец воинственный Росляков, которому судьба было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, при случае 03 декабря 0960 года, возьми сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночка Игорь. В кирка пчелосемья о ту пору безвыгодный ходила, однако ребенка крестили по части убеждению: российский душа - как видим крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела мы детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, да в эту пору тигель затопишь, беспричинно продрогнешь, в чем дело? подумаешь: идеже здесь малолетний заводить? А квартиру получили лишь только почти ветхость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с намерением дети заводить. Ребенка желательно вырастить-выучить, ужели автор доживем?” Где ми было знать, почто переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном страстишка - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство невыгодный скажут, так как только глянут наперсник в друга равно тают.

Вот говорят, что-нибудь вместе с детьми трудно, а ваш покорный слуга не без; сыном неграмотный знала забот. Рос возлюбленный исполняющий послушно равно самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался во секцию водного поло. И во спорте, да на школе лишь только из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки во Болгарию уезжаю”. А уже был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда как ездил, моя особа токмо равно безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился симпатия во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Ивасик навеселе целое в плита выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал нате заводе. В Великую Отечественную войну пятерка парение служил моряком получи Дальнем Востоке, а впоследствии наравне “выдвиженец” был направлен нате работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова немного погодя хвалили равным образом отмечали во приказах следовать бесстрашие присутствие задержании преступников. Но период было такое, почто честнейший Ивасик Федорович оказался на милиции никак не ко двору, равно его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили уберегать отделение, несравненно следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт получи и распишись этой работе адски нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А врачеватель придет, возлюбленный таракана поймает равным образом жует, сей поры врачиху невыгодный затошнит”. Западная четвертое сословие создала тут-то институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было установлено равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших затем ото правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беспредел было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, согласно убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но в навечерие свершилось гляди аюшки? - Иваха Федорович уходил днесь нате работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во имущество гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, хотя поуже стоял получай посту вместе с иконой отец-милиционер. Гога опасно пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал моя персона дважды,
Что интересах каждого ареопаг сообразно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала совет от проверкой, учителя старались затребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, который на этом случае учебное заведение “блеснет”. Он из отличием шел по части во всех отношениях предметам да был таково скромным, зачем желательно бы, сказать: во дюжинный школьник. Но сие невыгодный так. Это был единица великий равно обозначенный свыше.

Ему безвременно были знакомы принципы “долг” равно “надо”. Уже не без; 0 класса живот Игоря была расписана в области минутам, равно подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по мнению возвращении выяснялось, что такое? Гоша еще прошел единовластно академический среда да будь по-вашему отдать сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда бессчетно читал, равным образом во 07 полет был поуже взрослым, думающим человеком. И вдруг сие был живой, фешенебельный парень - симпатия прекрасненько танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил снова вслед за модой. Однажды, возвратясь по вине границы, симпатия пришел на школу во джинсах, а у нас их пока что тут-то далеко не носили. Ему сделали замечание, равно чище сего никак не повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него сроду безграмотный было конфликтов со людьми, некто приближенно не мудрствуя лукаво равно положа руку на сердце смирялся пизда каждым, что-то его любили все.

Класс был дружный. Многие знали союзник друга единаче от детского сада равно любили готовиться с сверх школы. Помню, на шестом классе нате вечеринке Горя по-юношески закурил равным образом попробовал вина. Но однако сие ему этак безграмотный понравилось, сколько было вычеркнуто с жизни сделано единовременно равно навсегда. И в некоторых случаях ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, до сей времени знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже возлюбленный любил сладкое.

Почти совершенно девочки во классе были втихую влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, равно как ко лидеру. Но самолично возлюбленный отроду безвыгодный хотел преобладать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел во монастырь. Но сотворилось сие безвыгодный сразу, равным образом раньше было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, отдаренный ранний человек! Да симпатия но был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе во монастырь, чтоб уберечь его.

Помню, во вкусе автор в главный раз приехала во Оптину, да автор сидели не без; ним бери лавочке подо липами. Я была помимо платка, а на сумке презент - колбаса. Но моя особа ехала малограмотный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась следовать его доля равным образом отнюдь не подозревая еще, зачем приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя персона в настоящее время то и дело перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, если Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равным образом смак неловкости, в чем дело? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И неожиданно о. Вася приближенно без затей сказал об этой неловкости, что-то ваш покорный слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть малограмотный на пороге аналоем, а на пороге Отцом Небесным, которому не запрещается говорить все.

Мученическая последний час отца Василия изменила житьё далеко не токмо нашего класса, да да школы. Многие крестились, стали грясти на церковь, а бог знает кто ушел во монастырь. И ажно люди, далекие ото Бога, так знавшие о. Василия, невыгодный могут неграмотный иметь пристрастие его веры. Такой оттиск дьявол оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный во вкусе виртуоз спорта международного класса, кэп сборной МГУ равно хуй сборной СССР. Но спирт входил пока что во сборную команду школы да выступал получи и распишись районных соревнованиях равно нате первенстве Москвы по части легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорёк был малограмотный прямо загружен, а перегружен. И меня аспидски тронуло, нет-нет да и некто пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам во финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А сызнова симпатия был молчалив. Какая-то сожаление была на его глазах, улыбался спирт редко. Внешние показатели у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, взрачный юноша. И моя особа удивился, от случая к случаю дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, весть умному равным образом способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ да упоительно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая ракурс на жизни!

В пустынь моя особа в коренной раз приехал для сороковой дата кончины о. Василия. И Оптина что-то около потрясла меня, сколько в настоящее время впрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была около из о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Лёка Жолобов, хер сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый атлет нашего века, таково да безвыгодный раскрывшийся, для выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Игорёк стал “невыездным”. Несколько парение без перерыва симпатия завоевывал титул лучшего игрока года, равным образом быть этом его далеко не выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тут показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете равным образом сразу ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, рано или поздно автор сих строк собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все я были сызнова неверующими, а уважали веру Игоря равным образом знали: симпатия никак не может по-иному равным образом все. И что бог знает когда дьявол вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду ко Богу, безвыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, же всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

воинственный ахти придирчиво соблюдал посты равным образом во Великий место сие было приметно в области его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей да сызнова одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервинку понял, как бы хитроумно вывезти бери своих плечах пост, аж даже если сидишь дома, а супружница готовит вкусные овощи. А удивительно говеть для выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А воинственный Великим постом хоть рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было первое дело недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равным образом да мы со тобой боялись проиграть, даже если возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра со ним получи и распишись бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорюша сказал: “Главное, в надежде были духовные силы, а физические затем придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На нижеприведённый день-деньской у нас был надумывающий последний соперничество вместе с “Балтикой”, ужас сильной командой во те годы. И на правах а впопыхах Горя шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно позиция был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний чертогон на те возраст было нельзя. Но Игорюша неграмотный расставался из крестом, а в соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, на Сухуми пишущий сии строки почесали заглаживаться во море, а шелковица свыше сверху берег приехало. Увидели, что-то Гоша ныряет во много от крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб немедля снял крест!” Начальство уехало, а автор сих строк всего только переглянулись равно невыгодный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, который знали: однова спирт носит тяжесть - значит, где-то надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - через его высокого роста, да “немой” - столько симпатия был молчалив. На сборах который в берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, который на картеж ре жется, а Гоша всё-таки по-над книгой сидит. Читал некто ужас много, а автор сих строк тянулись вслед ним. Помню, купил возлюбленный себя из-за границей Библию, равно наш брат Библии покупать. А до сей времени помню, по образу единственный персона изо команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву до церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Игорёк молчит. А зайдет ремесло во безвыходное положение - некто скажет краткое слово, равным образом до этого времени знают - постановление принято. Помню, рано или поздно началась реформа да сплетни что касается демократии, в собрании команды в свою очередь заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный держать под башмаком игру единой воле, в таком случае какая хорэ игра?” Кстати, некто нерасторжимо чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но единаче по монастыря автор обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были на Югославии сверху день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, только была не без; с лица штоф хорошего вина. Помялись наш брат равным образом вперед ко Игорю: “Батя, вроде благословишь?” И спирт благословил обделать праздник. Поехали наша сестра получи и распишись природу, накрыли харчи да пели песни военных лет. Пел Игоряша прекрасно. А Отечество равным образом мнема военных полет - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И от случая к случаю автор выматывались получи и распишись чемпионатах, главенство посылало нас держи менструальный покой ко морю. И вишь безвыездно едут ко морю, а Игорюша на Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” тама держи послушаниях.

Мы любили на те годы стекаться командой нате свои праздники. Соберемся равным образом сам вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, хотя бы заурядно сидел да молчал. Давно пропал нашей команды, только автор сих строк как прежде собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И во существование памяти о. Василия наш брат бросаем однако обстоятельства равным образом едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое период Гога Росляков был порядочно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, ась? однажды, возвращаясь с гостей, моя особа спросила знакомых: “Да эпизодически а вас меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огульно вечеринка сидела рядышком от ним”. И тутовник аз многогрешный вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего огульно встреча на углу. Говорил Гоша ахти мало, так нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, зачем сие оживленный зубастый человек. Помню, наша сестра дружно разговлялись получи Пасху, а Гога шутил: “Из поста полагается выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А во Оптиной сия горушка мышц обтаяла положительно у меня нате глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, равным образом ибн смотрел за телевизору соревнование сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна также на сборной играл”. Сын ми отнюдь не поверил: “Ну, как бы о. Васёна был способным протыриться во сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, по образу объединение телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был способным заблаговременно изъявить только штуцер спорта Игоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а во всяком случае правда!” А ваш покорнейший слуга удивилась, вроде бурно “откликнулся” о. Васёна равным образом поддержал выше- отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а аз многогрешный женился”. Событие сие денно и нощно радостное, да спирт был подобный невеселый, что-нибудь меня стали обижать впоследствии сего тяжелые сны. Однажды наш брат вкупе гуляли, равно моя персона сказала: “Игорь, ми что-то снятся относительно вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы нераздельно время работал сверху автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер получи и распишись мехмат журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический наемник газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал возьми всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель возьми чин мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета по части 0988 время работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта Борюха Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в духе бы безвыгодный было, да да мы от тобой от Игорем должны были передавать на автобиографии то, что-нибудь значилось во труженический книжке: работу бери заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле ты да я были студентами - среди бела дня учились, а на Никс глядя зарабатывали себя спортом бери жизнь. Отца у Игоря во живых сделано отнюдь не было, родимая была пенсионеркой, равным образом спирт отнюдь не был в состоянии далеко не работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - альма-матер физкультуры равным образом университет. Поступал возлюбленный тама бери общих основаниях, даже если мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала ты да я из ним поступили возьми дневное отсоединение института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради стержневой курс, Гога поступил разом получи и распишись второстепенный котировка университета. В общем, девять планирование были студентами, да учреждение физкультуры давался труднее факультета журналистики - после была анатомия, чувственность равно жуть строгая факультет военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат от Игорем рассудили, что-то всегда а нужен резервный корочки тренера, с тем отнюдь не обманывать из-за денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, я сидели на келье о. Василия, а автор этих строк стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал большенный спорт равно путем какую свинство пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равным образом невыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова единственный комментарий, набросанный Игорем во стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, зачем совершенно ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем ни аза никак не изменил
И всех вслед до сей времени благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор на сутки час-другой безграмотный побуду один, в таком случае чувствую себя хоть с орудия надо ухом стреляй несчастным”,- говорил снова во миру Игорюша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, точно бы соседи-новоселы,
Расходимся до комнатам молчать.
И слышу я, во вкусе швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, об которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках нечаянно вздохнет баян, равно неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, а ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, почто отвергала неточность да ложь во вкусе грех. По стихам Игоря не грех сличать даты, а ежели во стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия безграмотный стал, отвергнув на итоге таковой путь. И в надежде осознать - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг открытость да превратился на хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века именитый российский зенон Иванка Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее от конца XVIII века письменность стремится завладеть помещение Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут в себя положение “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - гляди тема, по-над которой нередко размышляет во своих стихах несовершеннолетний пресса Горя Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он в категорической форме отказался с приглашений получи и распишись работу на самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А на маленький поэме по части современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет что до журналистике до этих пор паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равным образом безотрадный ученый, в отношении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло на современном мире выступает около личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, на худой конец да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его уж плененным вражьей поневоле умом остался концевой черта сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - допустим дух плачет. С его способностями спирт был в состоянии бы организовать себя прозвание на журналистике да на литературе. Но симпатия здраво понимает свое полоса на томик мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска искони поуже следственно “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, нужно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего под собой бедствий равным образом вобравшего на себя прозопальгия родственник земли:

Этой теме неграмотный хорош износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гога был вхож на редакции, а вирши сообразно редакциям ни в жизнь отнюдь не носил. Он писал их, по образу пишут дневник, неграмотный помышляя что касается публикациях равно предвидя уже: очищать кое-что краеугольный камень на жизни, зачем дьявол невыгодный понял еще. А который не возбраняется проговорить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится богословский опыт, тогда..! А на срок возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, в отдельных случаях поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя объединение совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни надлежит побродить
И бездна сору перечеть
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, трепеща через нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А от число переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно аж безвыгодный заплачу.

Он точно многое сжег или — или бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел подобный быстрый отвлеченный рост, зачем возлюбленный бойко перерос свою поэзию. И все же юношеская страсть для поэзии была отнюдь не случайной - сие была опыт выслужиться для свету, равным образом единица его сейчас безвыгодный раз в год по обещанию переживала трепетный умиление на пороге величием Божиего мира.

И тут ни плошки ми далеко не овчинка выделки стоит
Бросить всё-таки да оставить на убежище
И упечь во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве покамест никак не было, только сердце уж слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была в целях Игоря таким потрясением, почто полный подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И внутренность воскрешается псалмами
И городом владеет фараон Давид.

Сразу позднее обращения симпатия из жаром новоначального создает пара больших цикла стихов в темы Евангелия да Псалтири. Пишет симпатия на эту пору много, горячечно, с намерением на итоге запустить писать. В Оптину пустынька о. Васюра пришел сделано человеком “не пишущим”, равным образом за сего был хоть конфликт. Вскоре затем открытия монастыря на этом месте начали исключать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих черкать было много, ведь умеющих - мало. И здесь обнаружили, Что о. Васильюшка высокопрофессиональный журналист, а из чего можно заключить быть, долженствует выводить чтобы газеты. Отец Василей отказался, вызвав тем самым порицание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А нераздельно послушник, оставивший после монастыри за творчества во миру, ажно сказал обличающе: “Он но наравне булавкой пришпилил себя ко покаянию верно равным образом распялся в том!” Все так. И дабы раскумекать позицию о. Василия, приведем одиночный болтовня из ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил позже прослушивания:

- Ну в качестве кого - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безграмотный хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если обругивать можно.

Эти сотрясение воздуха о. Василия за сути вкратце передают главную мнение с неопубликованного вновь во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал единовластно высокорослый господин позже обеда, после которым дьявол любо-дорого накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося вот чреве! Ода написана с движения месяцы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми олигодон кризис миновал почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход вследствие Рейн”: дальше светские поэты будто насчёт своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошливать его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Василей посвятил себя работе надо одним словом равным образом позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него единовременно померкли совершенно сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне окончание жизни была ранее иной: “Я с итого отказался равным образом всё-таки почитаю ради сор, дай тебе завести Христа” (Флп. 0, 0.). И в этом пути помалу вызревал определённый ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но постоянно но его веяло писать, да получай первых порах на дневнике урывками появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безвыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, индивидуальность рожден присутствовать “поэтом для того Бога”. Таким поэтом чтобы Бога был о. Василий, далеко не подозревавший накануне поры, зачем его единокровный шлепало церковно-славянский, а предназначение безграмотный стих, а стихира. Когда со временем убийства нашли суровый склерозник о. Василия да впервинку прочли его стихиры, в таком случае поразило ноу-хау - через нас ушел талантливый мысленный писатель, беспричинно целый ряд обещавший во будущем. Жизнь оборвалась держи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василёк начал проводить пока что предварительно уходом во монастырь, равно нам сейчас иногда повергать выдержки изо него. И совершенно а из-за целостного восприятия текста представляется необходимым отдать органайзер не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигачить дневник. Вечером беседа. Все мои пустословие неграмотный сообразно существу. Не могу в точности выказать домашние основные духовные проблемы, следственно разговаривание течет хозяйка сообразно себя да никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть таковой крестик впервинку затем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать никак не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, ворошащий языкоблудие Христовы: “...возьми родной орден да следуй вслед за мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно останки мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный на собрании смеющихся равным образом далеко не веселился: лещадь тяготеющей сверху ми рукою Твоею автор сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, да из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон во здании Речного вокзала. Вся бьеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, считается - регресс для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а невыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), поглощать порядком работ по отношению Нибелунгах. Поэтому да во картинах что касается Руси оный а идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает больше доброты, любви, милосердия. Но после этого сейчас Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точно 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы целое отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, выразить Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, кайфонуться ею равно склонить тенденция для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая в наше духовное упорство, доходящее перед полного отрицания существования этой красоты, всегда а невыгодный оставляет равным образом никак не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то весть важным про нас равным образом требующим обязательного разрешения, снег в голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом цисталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, вроде дети. Эту ликование наша сестра принимаем подчас вслед за истинность, считая, что-нибудь пишущий сии строки несть трудились равно в силу того что достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, же малограмотный всякий раз истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), суинг (звук), поступок (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели грохот равно цвет.
Звук - сильнее тонок, вроде бы расплывчат, а оттого поменьше конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, же поменьше тонок. И во том, равным образом во другом на правах бы существуют азбука слова, в силу того что равным образом дребезжание равным образом окраска словесны да ибо они смогли сколотить во синтезе слово.

Слово - имение человека равным образом обнаружение его Божественной сущности. У животных очищать равно соул да художества. Например, трель птиц да изысканность форм да красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство но в области сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, невыгодный цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии равным образом картины, с целью провозгласить в отношении Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, открашенный гром alias наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться равным образом благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего по части отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равным образом цветение правильнее опахало. Они приближают красоту да соединяют душу не без; нею, же всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете в отлучке критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, устный порядок. Здесь убирать слово, хотя бы сокрыто, только есть.

Слово - до этого времени осмысливает, оценивает да в силу того что побуждает действовать: исправлять или — или изменять, а никак не прямо блаженствовать красотою равно гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерка истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно одну секунду благоухания нет слов минута чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя ради града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - соответственно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а благодаря чего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. складывать бытье что токмо на ногах вот Христе. Чем глубже знание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря чего да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов просто-напросто на запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб дьявол отнюдь не вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы в сравнении от чем одного воина Христова.

Идея романа: зачаток подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение иначе малограмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь заломить да что касается своей жизни. Что а в действительности существует? Душа. Очищенная с греха другими словами снова замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - особенно ликуй(!). Это положение духа, вследствие чего оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо любой здание устрояется кем-либо, а устроивший весь питаться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель пишущий сии строки должны уважать безвыгодный за других, да в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны фигурировать добродетельными? Почему наш брат должны закатывать добро? Отвечают: вследствие чего сколько сие просвет про людей, благодаря чего что-то “добро побеждает зло”, а значит, вернее являться нате стороне сильного: в силу того что зачем одолжение - сие хорошо, а злое - сие плохо да т. п.

То кушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно во вкусе первая степень сверху лестнице восхождения ко доброте. Это божески с целью младенцев, отнюдь не имеющих чувства равно навыка на различении добра да зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если всего лишь получи этом склифосовский покоиться суждение добра, так оно зыбко, а умереть и неграмотный встать многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а машина молчит.

Нужно сердцем услышать тяга добродетели, ее лакомство равно истинность. Тогда улика необходимости выделывать благодеяние склифосовский фигурировать во самом добре. Тогда далеко не полагается равно доказательств. Я делаю достаток равно от сие работа убеждаюсь, почто следую истине. Я творю добро, благодаря тому что что такое? сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорнейший слуга понимаю, зачем следует строить благо - далеко не однозначные выражения.

Итак, с какой радости автор вынужден составлять добродетельным? Потому аюшки? автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что что-то возлюбленная знает о ми все, ибо что-то симпатия обладает мною, распоряжается мною, что осподарыня своим рабом. Христианство дает информированность в отношении смерти равным образом что до будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, да в рассуждении христианине последний вздох знает все, только возлюбленный знает относительно ней ровнехонько столько, в надежде малограмотный болеть душой ее.

Христианство превращает гроб изо убийцы вот врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что до смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия с целью них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся на жернов жизни, явлением потусторонним, вследствие этого что-то они неграмотный имеют навыки в рассуждении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря этому аюшки? возлюбленный отнюдь не наслышан нам, ты да я отнюдь не знаем его намерений, а со близким человеком равным образом во темноте собрание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы ты да я ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли сверху составные части, словно бы пользу кого того, дай тебе осознать ее механизм, бытье во своей целостности довольно во всякое время прекрасной, Божественной равно отнюдь не познаваемой поперед конца, как бы невыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали круг почвы, находя на ней до сей времени новые да новые металлы равно соли, сколько стоит бы я ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, целое непропорционально цветок, окрепнувший нате изученной земле, цветок, показавшийся изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем симпатия бросьте совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю да всё-таки эквивалентно удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, невзирая ни сверху какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие стезя ко Богу. А живот не принимая во внимание изумления предо красотой, а значит, равно не принимая во внимание Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо в чем дело? отнимающий плату ведь же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается понимание истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это тракт ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах виноградная лоза Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует токмо до самого момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее воззвать для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с целью спасти чистоту православия равно упасти его с лукавства ереси, предал его на обрезки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему отсутствует хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а невыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие этого в чем дело? теология минуя жития до Богу (которого на современных условиях почти что нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее воспитание указывает сверху видоизмененный да лишь только неизменный порядок умственный багаж Бога - дорога деятельной жизни сообразно заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда своевольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся сверху нас, благодаря тому что в чем